第七十七章 入藏[第1页/共2页]

康熙大帝应允，在逃送至京途中，仓央嘉措俄然圆寂于青海湖，这位“人间最美的情郎”②就此结束本身的平生。（注：①，②均摘自仓央嘉措诗集，经后代之人字字考虑，句句揣摩。翻译有中、英、俄、日、印等数国说话。）

汗青记录，萨伽班智达・贡嘎坚赞于公元1182年出世于西藏。有云：出世之时天降吉祥，自幼精通梵文，梦中受印度亲世菩萨传授《俱且论》，竟然在一月之间，精通非常，世人无不赞叹佩服。

相传，班智达被聘请到蒙古草原，为蒙古贵族讲经论道，大家都被活佛那赅博的学问所佩服，但阔端一向心存疑虑，数次摸索活佛。

夜晚，则是换上华贵的衣服，辞吐得体，温文尔雅，俊朗之极。出没在酒馆，女子内室当中，那样萧洒适意的青年，隐没在拉萨街头，无人知他是活佛。

史料记录：班智达活佛欣然接管，所过之处无不是异香扑鼻，脚底生出无数莲花，竟然修为到了步步生莲的境地，踏上湖面上那座虚幻的寺院。佛音说法，声震如雷。但看那唇齿之间，生出无数莲花，满天纷繁扬扬坠落在地。口绽莲花，天花乱坠，不过乎就是此般模样。一场法事做完，那变幻出的寺院，竟然真逼真切的现于世人面前，故此寺院称为：变幻寺，又称白塔寺（今甘肃武威白塔村。）

但汗青上，班智达和八思巴对蒙古贵族影响非常庞大，一向未曾派兵驻扎西藏，到了明清期间，才有官职职员赴西藏。如：驻藏大臣，可调和西藏实权人物，一同管理西藏。

不管如何，都请给藏族同胞信奉的一分尊敬，给转世灵童的一分奥秘。

青海湖，藏语中为“措温布”（意为青色的海），过日月山遥遥瞥见一道青色的绸带，横更于天涯，这就是青海湖。三分之一的油菜花，三分之一的青色丝绸，三分之一阴沉明丽的天空。（一年七八月份旅游最好，穿厚点，带上防晒霜。别像我穿个短裤蹦哒来蹦哒去，几个小时就晒伤。）

二人达成共鸣，西藏归属于元朝统治，可派兵驻扎西藏，以免产生不需求的抵触。

吱吱呀呀过来，不急不慢，却已是到了甘肃地界。几次方然都想叫停马车去找寻阿谁夺目、怯懦、但却有本身血性；爱财、惜财、恨不得一文钱掰成两半花，却能为喀秋莎倾尽统统，采办药材的方大。

一如，白日住在布达拉宫中，接管信徒膜拜，喝着酥油茶，念着金水浇筑而成的经籍，是人们眼中，心中的活佛。

车夫当然不晓得方然心中所思所想，一起之上固然驾着马车朝前驶去。

汉朝之前，青海一代，一向是党项，羌族，回纥聚居地。到了唐朝，受辖于吐蕃。吐蕃内哄不止，直至灭亡后。青海地界一向没有详细分别，是一个很恍惚的分别，到了元朝，这才定下了现在我们所能看到的地界。

提起“凉州会盟”就不得不提起一名藏传佛教活佛：萨伽班智达・贡嘎坚赞。

倒淌河相传为：唐朝文成公主进藏，唐太宗赐爱女宝镜一面，可在此中看到长安城中的繁华气象。文成公主到日月山前一片苦楚，感慨本身放弃长安繁华繁华，远嫁西藏连这自西向东流去的河水都不如。因而摔碎宝镜，自此这条河水自东向西流去，称为倒淌河。

宗喀巴父亲为蒙古族人，母亲为藏族人，两人均是佛教信徒。宗喀巴自幼对佛教经文尤其爱好，乃至不远万里远赴西藏肄业。

相传五世达赖喇嘛圆寂，其弟子为了掌控西藏，密不发丧，称其在闭关，暗中派人寻觅转世灵童第六世达赖喇嘛。

到了厥后，八思巴秉承上师之志，四周宣讲佛教真谛，竟然垂垂压过了先去蒙古的全真教教义（止杀，丘处机。）凡是与八思巴辩论过的羽士，因为蒙古贵族的决定，而不得不强行，削发为僧。