第四十七章 核心为题—解决帕木竹政权[第2页/共3页]

“当然是真的啊，我听我在宫里当值的叔叔说八大法王的求援信已经送到宫里了。”

“从建昌解缆北上黎州然后再从黎州西进灵藏。不知宋将军觉得如何？”朱厚照问道。

前去乌思藏都司的路上，十四万雄师排生长队在崎岖的山道上前行。朱厚照和宋文华骑着马走在军队的中间。而在他们前面就是此次被迫随军的朵甘的卫批示使和各个千户们。看着在前面的朱厚照，二十多个朵甘行都司的将军们又相互看了一眼，都从对方眼中看出了焦心与无法。对于朱厚照此次变态的行动，这些个将军们都感到利诱不解。之前明廷的雄师也不是没有从朵甘进军乌思藏都司，但是从没有像此次一样把朵甘的驻军都调走而把从都城来的京军留在了这里。从朱厚照的这个行动，大师都看出了非常，但是却都没有体例，势比人强，只能走一步算一步了。

大宝法王是噶玛噶举派的黑帽活佛，其元朝已具有必然的权势。明朝的寺院中间已从昌都的哈立麻寺转移至粗卜寺等。明王朝对大宝法王礼遇极隆，主如果慕其宗教之名。噶玛噶举派一向偶然于行政权力，故没有建立处所政权，朱厚照来在后代晓得这个教派在明末开端始借助藏巴汗政权压迫格鲁派的权势，但不久藏巴汗政权为顾实汗所破，今后宣布了噶玛噶举派的权势走上了下坡路。大乘法王在明朝仍权势较大，是藏区萨迦派的魁首，法王采纳世袭制，领地首要在萨迦县，但在藏区的属寺极多。而大慈法王受封时只是一个格鲁派的高僧，返藏后始建色拉寺，权势不是很大。阐化王在明王朝建立时，在西藏建立了西藏最大的政教权势帕木竹巴政权，前后藏的宗溪大半为该政权统统，但明王朝并未正视这一实际，仅封该政权的魁首为阐化王，位在三大法王之下。赞善王是世袭的萨迦派政权，朱厚照影象中它是清朝被改成林葱土司。其权势今后代四川省甘孜州德格县北部为中间。护教王亦为世袭的萨迦派政权，其权势今后代贡觉县为中间，权势遍及乌斯藏和朵甘。阐教王属于止贡噶举派，自宋元以来一向以墨竹工卡的止贡区为政教中间，元以来为万户地，明时受封阐教王。辅教王亦为世袭的萨迦派政权，其权势后代吉隆县县治为中间。

“哦，不知殿下又何深意？”宋文华问道。

朵甘行都司，是明朝在青藏高原东部的军事统领区名，其统领范围大抵相称后代西藏自治区昌都地区、青海省玉树藏族自治州东部和四川省甘孜藏族自治州。朱厚照此行到朵甘都司的目标和到乌思藏都司的目标是一样的。朵甘都司和乌思藏都司都属于藏人的堆积地，在政治轨制上两地是一样的，现在朱厚照既然筹算要拔除乌思藏都司的农奴制了，那么朵甘也不能放过，一起处理免得今后费事。

“哈哈，宋将军，我倒灵藏可不是单单的为了休整一番。”

朱厚照可不管前面的那些人如何想，此时他正在思虑着明天早晨看的有关乌思藏都司和朵甘各大权势的谍报。如果要对乌斯藏都司的权势排一下名的话，那么排在最前面的无疑就是明朝册封的八大法王的权势。对于八大法王朱厚照明天早晨已经通过锦衣卫送过来的谍报又一次详细的体味了一番。八大法王别离是大宝法王、大乘法王、大慈法王、阐化王、赞善王、护教王、阐教王、辅教王。此中赞善王和护教王的权势超越乌斯藏和朵甘两地。