第六百五十章：一条鞭法[第1页/共3页]

而一条鞭法的核心，简而言之就是用银两代替粮食，丝绢，劳役等等其他替代税收的物品，并把各项项目标税赋整合到一起，同一征收。

老头子穷尽了平生的心力摸索出来的门路，绝对是现行体制下最好的鼎新体例。

更首要的是，将粮食等物折分解银两，便利计算和收缴，减少了官员们做手脚的机遇，堵住了本来税制当中存在的各种缝隙。

说到底，另有一个祖制横在统统人的面前，大明朝的税法轨制，是太祖天子亲身制定的，后代子孙不得变动，这是铁律。

看似简朴，但是此中的学问却大了，起首说横亘在统统人面前，最首要也最难以超越的祖制题目。

老朱的轨制不存在题目，或者说，存在的题目不大，存在题目的是履行轨制的人。

如果说神宗的矿税坑的是老百姓和有些本钱的商贾之辈，那张江陵的一条鞭法，针对的就是满朝官员和地主士绅，或者说是全部官僚体系。

但是一条鞭法不一样，它针对的是全部官僚体系，或者说，它是对朝廷税制的一种修改，重视是修改不是点窜，这一点很首要。

老朱同窗详细规定了各项税赋的收缴轨制和标准，但是矿税这玩意是神宗天子本身造出来的项目，天然不在祖制的规定范围内。

待得世人落座，一旁执条记录的书吏也筹办伏贴，廷议的主持者，老首辅王锡爵起家缓缓而道。

在张居正之前，朝廷征缴税赋，普通是以粮食为主，掺杂丝绢，帛布等等贵重物品。

不客气的说，若不是张居正早有先见之明，将中心大权紧紧握在手中，怕是一条鞭法方才提出来，就会顿时短命，王安石的前车之鉴还摆在原地！

在赋役一道上，张居正将统统的粮食和丝绢等其他各项物品，十足折成银两收缴，就大大的减少了野生的本钱，一个简朴的事理，运一百石粮食需求十几个民夫，但是折分解银子，不过五十两摆布，一个小箱子便能够轻松送到都城，此中节流下来的人力何止十倍。

他所做的，是采纳分歧的体例体例来征收税赋！

并且长途运输会破钞无数的人力物力，这些到最后，也是要分摊到老百姓身上的。

梁永的话是说的刺耳了些，态度也傲慢了些，但是说的也都是大实话，不管是矿税还是一条鞭法，在场之人都是门清儿的政策，压根不需求归去筹办。

说到底，死道友不死贫道才是宦海事理。

他这么做的目标，实在只是触及到了底子题目，但是还没有处理底子题目，但是已经够了。

如许做的好处是稳定，毕竟金子银子都不如粮食来的实在，特别是在灾年，粮食才是最紧急的东西赶上哪个处所遭了灾，朝廷赈灾用的是粮食，总不能给一帮嗷嗷待哺的百姓一堆银子啃罢。

张居正的一条鞭法，是在祖制的根本上加以修改的成果，他没有窜改太祖天子规定的各项税赋额度标准，乃至没有废除或是增加任何一项税赋。

起首是测量地盘，揪出被隐没的大量地盘，这是收税和推行一条鞭法的根本。

实在说到底，还是要回归到老题目上，地盘兼并和日趋庞大的官僚个人。

当然，除了神宗这类近乎恶棍的体例，另有另一条路能弥补税法的不敷之处。

矿税的征缴的确必然程度上支撑了国库用度，但是另一方面，百姓是以而家破人亡，乃至揭竿而起者也很多。

拔除矿税是功德，可如果以一条鞭法来代替矿税的话，那还不如让天子去收矿税呢！

如此经年累月，节余下来的银两也非常可观。

而现在要重启一条鞭法，理所当然要面对的，还是是庞大到顶点的全部官僚体系……