第33章[第1页/共4页]

《本草》所论赭魁，皆未详审，今赭魁南中极多，肤黑肌赤，似何首乌。切破，此中赤白理如槟榔。有汁赤如赭，南人以染皮制靴。闽、岭人谓之余粮。《本草》禹余粮注中所引，乃此物也。

《本草注》引《尔雅》云：“蘦，大苦。注：甘草也。伸展生，叶似荷，茎青赤。”此乃黄药也，其味极苦，故谓之大苦，非甘草也。甘草枝叶悉如槐，高五六尺，但叶端微尖而糙涩，似有白毛，实作角生，如相思角，四五角作一本生，熟则角坼。子如小扁豆，极坚，齿啮不破。

东方、南边所用细辛，皆杜衡也，又谓之马蹄香。色黄白，拳局而脆，干则作团，非细辛也。细辛出华山，极细而直，深紫色，味极辛，嚼之习习如生椒，其辛更甚于椒。故《本草》云：“细辛，水渍令直。”是以杜衡伪为之也。襄、汉间又有一种细辛，极细而直，色黄白，乃是鬼督邮，亦非细辛也。

予集《灵苑方》，论鸡舌香觉得丁香母，盖出陈氏《拾遗》。今细考之，尚已然。按《齐民要术》云：“鸡舌香，世以其似丁子，故一名丁子香。”即今丁香是也。《日华子》云：“鸡舌香，治口气。”以是三省故事，郎官口含鸡舌香，欲其奏事对答，其气芳香。此正谓丁香治口气，至今方书为然。又古方五香连翘汤用鸡舌香；《令媛》五香连翘汤无鸡舌香，却有丁香，此最为明验。《新补本草》又出丁香一条，盖未曾深考也。当代所用鸡舌香，乳香中得之，大如山茱萸，坐刂开，中如A4核，略无气味，以治疾，殊极乖谬。

今方家所用漏芦，乃飞廉也。飞廉一名漏芦，苗似苦芺，根如牛蒡、绵头者是也。采时用根。今闽中所用漏芦，茎如油麻，高六七寸。秋深枯黑如漆，采时用苗。《本草》自有一条，正谓之漏芦。

石龙芮今有两种：水中生者，叶光而末圆；陆生者叶毛而末锐。入药用水生者。陆生亦谓之天灸，取少叶揉系臂上，一夜作大泡如火烧者是也。

苦耽即《本草》酸浆也。《新集本草》又重出苦耽一条。河西番界中酸浆有盈丈者。

薰陆，即乳香也。本名薰陆。以其滴下如乳头者，谓之乳头香；熔塌在地上者，谓之塌香。如腊茶之有滴乳、白乳之品，岂可各是一物？

古法采草药多用仲春、八月，此殊未当。但仲春草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，如有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。现在之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者，取叶初长足时；用芽者自从本说；用花者，取花初敷时；用实者，成及时采。皆不成限以时月。缘土气有迟早，天时有愆伏。如高山三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此阵势高低之分歧也。如筴竹笋，有仲春生者，有三四月生者，有蒲月方生者谓之晚筴；稻有七月熟者，有八玄月熟者，有十月熟者谓之晚稻。一物同一畦之间，自有迟早，此物性之分歧也。岭峤微草，凌冬不凋；并汾乔木，望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气之分歧也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之貉，则后种者晚实，此人力之分歧也。岂可统统拘以定月哉！

古方言“云母粗服，则著人肝肺不成去”。如枇杷、狗脊毛不成食，皆云“射入肝肺”。世俗似此之论甚多，皆谬说也。又言“人有水喉、食喉、气喉”者，亦谬说也。世传《欧希范真五脏图》，亦画三喉，盖当时验之不审耳。水与食同咽，岂能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者罢了。咽则纳饮食，喉则通气。咽则咽入胃脘，次入胃中，又次入广肠，又次入大、小肠；喉则下通肺脏，为出入息。肺脏之含气呼吸，正如冶家之鼓鞴。人之饮食药饵，但自咽入肠胃，何尝能至五脏？凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能洞达，但滓秽即入二肠。凡人饮食及服药，既入肠，为真气所蒸，英精之气味，乃至金石之精者，如细研硫磺、朱砂、乳石之类，凡能飞走融结者，皆随真气洞达肌骨，如同六合之气，贯穿金石土木，曾无留碍。自余顽石草木，则但气味洞达耳，及其势尽，则滓秽传入大肠，润湿渗入小肠，此皆败物，不复能窜改，惟当退泄耳。凡所谓某物入肝、某物入肾之类，但气味到彼耳，凡质岂能至彼哉。此医不成不知也。