《》之传国宝玺 第五部 惊魂雾灵山 第六十六章 死玉的秘密[第2页/共3页]

“唉！命里该有八角米，走遍天下不满升……”老刘头的话张国忠也学会了，年青就是年青，脑袋一热，甚么都干得出来——如果现在在洞里的是老刘头，在没有切当答案的环境下是毫不会冒然行事的，但张国忠分歧，此时的他已经盘算了主张，决定蒙一次……

按张国忠的设法，要趁这个圭鬼一动不动的时候，先在其四周布一个阵，然后塞死玉——蒙对了当然最好，即便蒙错了，这个阵也应当能把这东西困上一两分钟，而以本身的技艺，在这期间拿了和氏璧爬出去是没题目的；而恶鬼与圭鬼、孽魄都不一样，根基上不会上墙，本身出去后把洞口一封，溜之大吉，至于洞里这位黑爷爷，就要说谁遇见谁不利了。

就在换气的一顷刻，借着水底透上来的模糊的手电光，张国忠从俯视的角度偶然中瞄了一眼观音像，“嗯……！！”张国忠差点把水吸到肺里去——从这个特别的角度察看，这哪是甚么观音像，明显是一个“冥渠”！

与这个圭鬼孽魄劈面而立，虽说对方没有脱手进犯的意义，但张国忠还是一身的盗汗。赵明川弄的这个东西明显是在这“离魂术”的根本上又自行创新，搞了小我造的圭鬼出来，奇妙的让这个尸身以孽魄之力加以圭鬼之怨来保护和氏璧。对于孽魄这类东西，历代先人尚且对峙不过“三口”，倘若不是本身有这开门砖在手，能够在刚进洞的时候就已经一命呜呼了。

冥渠有两种，一是以物，二是以阵。以物的体例，就是以一些属阴的质料按必然的摆列体例构成冥渠；而以阵的体例，则是以一些符咒（大抵上是以“殄文”为主的“引鬼咒”）为媒介。面前这尊观音像，较着是第二种，也就是以“引鬼咒”为媒介的阵渠。只见一条大抵有一指宽的糙线，从观音托玉盒的手后背开端，密密麻麻一向伸展到了观音像身后，不消看也晓得，必定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置埋没直至，若非躺在地上俯视，是很丢脸到的。

绕过圭鬼，张国忠战战兢兢的察看观音像右手的袖子，发明实际环境并不像本身设想的那么简朴。这袖口大抵凹入了四五寸的模样，内有三道模糊的凹槽，“引魂咒”袖子内里的袖口分出三条线，别离通向这三个凹槽。张国忠取出死玉比划了一下，每条凹槽的宽度恰好都是死玉的厚度，也就是说，这三个凹槽都能够严丝合缝的竖直放入死玉。

现在，张国忠脑袋里一团乱麻，按理说，单单一块死玉埋在地里是毫不会让人平白无端做梦的；并且，秦戈曾经阐发，腹背印能够是舆图，也能够是钥匙，就现在的环境而言，舆图的环境已经能够被解除了，另一个能够性便是钥匙，如果这块死玉真的是钥匙的话，该如何开启这把锁呢？

想到这里，张国忠又快堵塞了，冒死伸直了脖子，把嘴探出水面换气。上面这位黑爷爷的确就如同石头人一样，抱得紧分量足，任张国忠冒死的摆脱，纹丝不动。

冥渠是一种供阴气活动的媒介。茅山术以为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他冤孽，多了的话便又恐其逃脱。在当代，很多茅山传人驱鬼镇邪的宝贝都是祖辈或师徒相传的（所谓宝贝，最多是一块成色不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西），不成能为了某一个不敷挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，以是便有了冥渠这类东西。其感化，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼今后，能够用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便能够反复操纵了。