第639章 诡灵组（11）[第1页/共2页]

对日本人来讲天狗的存在是件非常可骇的事情。天狗最大的特性是一张赤红色的脸和一个长长的大鼻子，它另有一对翅膀，仰仗翅膀天狗能够自在的遨游于空中，这仿佛和中国传说中天狗的形象相距甚远。在中国，天狗是人们对玉皇大帝的外甥——灌江口显圣二郎真君杨戬那条孝天犬的称呼，它不但能帮忙二郎神降妖除魔斗悟空，建议威来还能吞下全部玉轮，比拟之下日本的天狗就要差很多了，因为本身本身就是妖怪以是也就完整倒向了险恶的一面，更不要说除妖了。别的，它也没有吞下全部玉轮的本领，倒是常常在满月的时候从深山里出来吃人，能够说是可骇的同义词。不过这也难说，中国的天狗在《山海经》中被视为能够御凶之物，二郎神的孝天犬也是除妖的妙手，但是皇历中“天狗”确是大凶之兆，是大大的不吉。

第二种说法以为天狗是当代日本人对流星的惊骇与畏敬，并套用了中国神话中的天狗这个称呼（日本书纪中记录着钦明天皇时，曾有夹带着庞大雷声的流星划过天涯。僧旻对天皇说：那不是流星，是天狗。日文是：“流星にあらず、これ天狗（あまつきつね）なり”）。

中世纪开端，日本的天狗渐渐走上本身的演变之路。明天我们熟谙的天狗形象已经和其最后的形象相去甚远，普通以为《今昔物语集》中记录的一种能飞天、凭借人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物能够是当代天狗的原型。最后天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最驰名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在亡射中抱恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下谩骂经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在以为天狗是怨灵反叛的传说中，崇德上皇向来是天狗首级。

天狗与河童、狸可并称三大最着名的日本妖怪，此中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。

第四个说法是从它的红脸高鼻提及，有人以为他的发源应当是猿田彦命，即《古事记》中阿谁天孙来临一节退场的接引神，书中描述他边幅奇特、面色如红酸浆。因为接引有功，被封为道祖神之一。而他的名字也赐给了天宇受卖力，使其改称猿女君为物部氏之祖。

“天狗”一词一样来自中国。《山海经·西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，能够御凶。”如文中所述，最后的天狗是能够御凶的吉兽，但厥后演变成用来描述彗星和流星，前人将天空奔星视为大不吉，以是天狗也变成了凶星的称呼。日本最早有关天狗的记录见于《日本书纪》，也是用来比方彗星和流星。在日本，天狗因形貌也被称作天狐，直到安然期间，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。

第三种说法是天狗是当代中国传到日本的一种叫“天草”的药材的音变，天草日文读做てんぐさ，它传到日本后很快传播开来，てんぐさ也就这么叫开了。叫着叫着，てんぐさ就变成了てんぐ，本日文汉字的“天狗”了。

这类植物传到日本后很快传播开来，てんぐさ的名字也就这么叫开了，传着传着てんぐさ就变成了てんぐ，转化成日文汉字就是“天狗”二字，至于“天草てんぐ”是如何变成妖怪“天狗てんぐ”的，众说纷繁，实在不成考据了。另有一种说法，从它的红脸高鼻提及，有人以为他的发源应当是猿田彦命。也就是古事记中阿谁天孙来临一节退场的接引神，书中是如许描述边幅奇特、面色如红酸浆。因接引有功，被封为道祖神之一。而他的名字也赐给了天宇受卖力，使其改成猿女君为物部氏之祖。实在这猿田彦命应当算是一个国津神的叛徒。别的另有说是来源与南蛮人的长相、窜改成修验道的山怪或是山地保护神以及破戒僧等说法，归正总之都不是甚么好东西。乃至另有呈现在平家物语中在崇德上皇处作怪的家伙。最离谱的说法是它的形象出自西洋传来的天使形象。实在，日本天狗的形象也是不竭演变的。日本是个岛国，之前与外界几近是完整隔断的。分歧于中国当代那般繁华，天下各国的使节贩子频繁来往于中国的多数会中，人们对金发碧眼的蛮夷习觉得常，日本人对那些初期到来的西方探险者和布羽士有种惊骇心机，边幅上的差别使他们难以接管，他们把大鼻子、红脸颊、身材高大、金发碧眼的本国人形象和传说中的天狗联络在一起，建立了如本日本天狗的模样也是很有能够的。