第622章 百步回魂阵（17）[第1页/共2页]

，以胜妙之天形，绍佛位，行灌顶。入大乘论下曰:“净治第十地，得无量无边禁咒方术能令统统无碍安闲作摩醯首罗天子，亦为统统人间依止。问曰:所言摩醯首罗者为同人间摩醯首罗，更有异耶？答曰:是净居安闲非人间安闲。汝言摩醯首罗者，名字虽同而人非一，有净居摩醯首罗，有毗舍阇摩醯首罗。其净居者，如是菩萨邻于佛地如同罗谷障。(中略)如皇太子初受职时，以己业力故大宝莲华天然化出，受统统种智位。(中略)坐莲华已，十方天下诸佛放大光亮照。此菩萨受灌顶位如转轮圣王宗子受王位时。“慧苑音义上曰:“摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗，言摩醯者此云大也，湿伐罗者安闲也，谓此天王于大千天下中得安闲故也。“唯识述记七末曰:“旧言摩醯首罗，今应言摩醯伊湿伐罗，即大安闲也。“智度论二曰:“摩醯首罗天，秦言大安闲。八臂三眼，骑白牛。“俱舍光记七曰:“鲁达罗，此云暴恶，大安闲异名。大安闲天总有千名，今现行世唯有六十，鲁达罗其一名也。

3、化身，随形六道各种教养。“

十二天供仪轨曰:“伊邪那天，旧云摩醯首罗，唐言大安闲天也。“因明大疏上曰:“商羯罗天，是罗醯首罗天，于统统天下有大权势。“提婆涅盘论曰:“外道摩醯首罗论师作如是论，果是那罗延所作，梵天是因，摩醯首罗一体三分。所谓梵天，那罗延，摩醯首罗。地是依处，地主是摩醯首罗天。于三界中统统统统，命非命物皆是摩醯首罗天生。摩醯首罗身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，统统众生是腹中虫，风是命，火是暖，罪福是业(百论疏引之作日月为眼)，是八种是摩醯首罗身。“涅盘经十九曰:“今有大师，名迦罗鸠驮迦旃延。(中略)为诸弟子说如是说，若人殛毙统统众生，心无忸捏，终不堕恶。如同虚空，不受尘水。有忸捏者，即入天国。如同大水，润湿于地。统统众生，悉是安闲天之所作。安闲天喜，众生安乐。安闲天嗔，众生忧?。统统众生若罪若福。乃是安闲天之所为作。云何当言人有罪福。“【又】(界名)谓欲界六欲天中之第六他化安闲天也。法华经序品曰:“安闲天子，大安闲天子。“同词句二曰:“自期近第五，大自期近第六。“

大日经卷三(大一八·一八上):'摩醯首罗天有胜意生明，能作三千大千天下众生好处，化统统受用遍受归并图册

“佛如有因，遇阳则阳，遇阴则阴，阴阳相吸，佛本是道……”又是连续串的佛教经文。

用。'唐朝一行作疏解释其义，大日经疏卷十一(大三九·六九三下):'摩醯首罗天王有一明，名胜意生明。以此真言力故，能于一时作大窜改，遍此三千大千天下，现为一一众生，现所爱乐诸好办事，随彼受用，皆实不虚。'故知此真言之力用非常胜妙，能好处三千大千天下之统统众生。然此真言以内容，于大日经及大日经疏皆无记录。

1、法身，遍充法界;

“摩醯首罗天……欢乐天……”赵焱晨俄然说了一句。

归并图册

2、受用身，居住****上安闲天宫，即佛法中说摩醯首罗天，三目八臂，身长万六千逾缮那;

毗舍阇为鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于****。密教以之为大日如来之应现。彼又言此安闲天现各种之形，有各种之名。韦纽天，那罗延天等是也。提婆涅盘论明二十种外道中。以之为第十五摩醯首罗论师。涅盘经明六师外道中。第五迦罗鸠驮迦旃延之宗计是也。中古以来至于今盛为印度所崇拜之西拔派之西拔神。即为大安闲天。以牛或男根为其神体之标帜。