第三十四章 初窥门径[第1页/共3页]

看来这第九层是名副实在的无字册页，固然如此，吴志远一点也没感觉遗憾，在他看来，这前八层的练气法门已经是上天的恩赐了。他想起南天鹰说过，茅山派第九代传人凌虚子在修炼至第六层时，灵魂便可自在离开精神，直到修炼至第九层时，才化作祥云得道成仙。那本身如果学会了前八层，就已经能够无敌于天下了，得不得道成不成仙都是虚话。

是以，修炼《归元真经》者，其丹田内储存的并不是真气，而是精气，相对真气而言，精气更纯。如果真气是水蒸气，那精气就是液态的水。

只是南天鹰这小我物狡计多端又心狠手辣，吴志远以为这件事情绝对不是大要上看上去这么简朴，他能为本身指出一条活命的路，背后必定有甚么不成告人的目标，本身还很多加防备才行。

吴志远看得鼓起，只看完书中所述的第一层练气境地，便忍不住向后翻看，从第二层境地一向翻到书末的第九层，竟然骇怪的发明，第九层竟然是一张空空的白纸。

翻开《归元真经》的封面，在血刀红光的映照下，扉页的笔墨显得极其清楚，吴志远定睛一看，只见上面写着“动合无形，赡足万物”八个字。

而《归元真经》所练之气悉数来自外界，所谓万物皆有灵性，一草一木自有其生命，一花一树自有其精元。《归元真经》恰是通过经脉中真气的活动，打通身材小天下与天然大天下的连接通道，来达到本身精气与外界万物生灵精气的相同与交换，从而接收外界万物精气的道术法门。简朴地说，就是收万物精气化为己用。

吴志远坐在床边盘膝而坐，凝神聚气，按照经籍上的描述调度气味，他之前跟从张择方学过采日精月华功的吐纳体例，以是现在对运气吐纳也算是轻车熟路。

吴志远只感受一股极细的气流在体内经脉游走，却始终不归丹田。实在这归元道法的第一层并没有报告接收外界精气之法，只是传授了气走经脉的前后路数，为修炼第二层境地顺理经脉，做足筹办事情。至于对体内原有真气的修炼，归元真经底子就没有触及，它所描述的只是如何化外界精气，并收归丹田气海，需求时则可转化为真气运遍满身，

不知不觉中，天已微微发亮，吴志远缓缓展开双眼，顿时感觉眼清目明，屋内统统事物的表面看上去都非常清楚。此时固然天气微明，但玉轮早已西沉，恰是天亮前最暗中的时候，以是屋内仍然一片暗淡，吴志远却将屋内事物看得极其清楚。心中不由啧啧称奇，暗想南天鹰公然所言非虚，本身只草草修炼了第一层，便目力见佳，如果修炼至九层，得道成仙也不无能够。

技击门派中的气功讲究武学根底，根底练得踏实，方能够修风俗功，乃至不消决计修风俗功自成，因为武学中的气功是以技击根底来扩大丹田，一小我的根底越踏实，其丹田气海越广漠，包容的真气就越多。技击中的根底是没有尽头的，一小我平生练习技击，实在是打了一辈子的根底，只不过根底要比其别人更高更壮更踏实，其丹田真气天然就比别人更多更强更薄弱。

这本《归元真经》正如南天鹰所言，的确是一本上乘的道家练气法门，其书中所报告的练气之法，与传统武学中所遵守的气功法门截然分歧，在气走经脉的某些路数上乃至是大相径庭，反其道而行之。

想起南天鹰让本身到七峰山丛麻禅院找一个名叫月影抚仙的人，吴志远赶紧清算行装，筹算马上解缆，七峰山位于海阳县城北，间隔青岛少说也有三五百里，吴志远徒步赶路，五日以内只能勉强赶到。

即便一小我的修炼再高深，他本身所包含的真气也是有限的，但如果能化外界精气为己用，则体内的真气就会无穷无尽，在真气耗损的同时，也能够应用归元道法，不竭接管外界精气停止弥补，这也是《归元真经》奥妙的地点。