第一千零八十七章 西西弗斯式的反抗[第1页/共4页]

这是王逸尘体内的血气和神力正在不竭流失，但他实在并没有遭到甚么本色性的伤害，纯粹是精力上的虚幻伤痛，便已经令他的身材真正呈现了心机上的本色性反应，乃至连神力都没法按捺这类反应。

因为他的行动，就是在对抗宿命，这本身就是最大的意义。

不过现在，王逸尘已经在几次的划行中充分体味了西西弗斯的苦痛，也通过对西西弗斯精力的剖析把握了其精力本质，品德转换技术已经能够发挥了，但结果如何却还是未知之数。

同时，另有一只饥饿的鹰每天都会来啄食普罗米修斯的肝脏，而普罗米修斯的肝脏还会无穷重生，迫使他忍耐永久没有绝顶的苦痛。

这是希腊神话中记录的，最为非人的奖惩之一。

当初莫嫣传承给了王逸尘品德转换的位面法则技术，这类感化于本身品德的技术，在痛苦之河也是能够阐扬感化的。

稍做休整，王逸尘第四次建议打击。此次他对峙了一个多小时，划出了数百里路，几近已经看到痛苦之河的对岸了！但在最后关头，痛苦之河对岸俄然出现出了一大群亡灵，猖獗的跳入河中向王逸尘建议打击。

他只是但愿从西西弗斯的经历中，找到通关的体例。

持续两次在极限的痛苦中功亏一篑，这足以令绝大部分人精力崩溃。特别是第二次，王逸尘在咬牙接受住苦痛，自个没有放弃的环境下，却被连续串的不测和偶合给打败了，这看上去太像是一个诡计了。

西西弗斯以为本身屈就于诸神，搬掉石头，才是真正放弃了对本身运气的主宰而服从于强权。只要他还在推这块石头，他就仍然是阿谁对抗运气的人。以是他以为本身是幸运的，因为诸神也没法禁止他主宰本身的运气。

这就是希腊神话内涵逻辑中，人与运气相抵触时，所能找到的两种救赎的体例。

真正的救赎，不是在厮杀后获得胜利，而是在磨难当中找到生的力量和心的安宁。

但也就在他调剂的时候里，湍急的河水已经将冥河之舟冲到了一个旋涡边沿。王逸尘顿时又是一阵手忙脚乱……

而现在的王逸尘感觉自个真是充分感遭到了这个希腊古神的那种绝望的苦痛，都说我大天朝人善于科罚，现在看来古希腊人在这方面也是一点都不掉队于人啊！

以是，这个痛苦之河上的摆渡，很有能够是真的永久没法到达对岸。倘若王逸尘只是一个劲的蛮干的话，那么他或许会变成像西西弗斯如许的悲剧人物，年复一年的在痛苦中划着一艘永久没法到达此岸的船。

西西弗斯用轻视的目光对待失利，因为“没有轻视克服不了运气”。

当然了，王逸尘要的可不止是哲学上的胜利。他并不想成为一个整天傻兮兮的跟那儿反复荡舟反复体验痛苦的悲剧人物，哪怕精力上再升华也不乐意，他向来也不想真的当甚么哲学家。

只不过，西西弗斯的抵挡，不是那种苦大仇深，阶层斗争式的抵挡。他的抵挡是典范的希腊哲学家式的，睿智，不平，乃至还带有相称的调侃式的诙谐感。

高亢明朗的喊声一句接一句的从王逸尘的嘴中喷薄而出，这些句子，曾经是西西弗斯对宿命的号令，此时从王逸尘嘴里喊出，更是带上了强大的神力。每一声喊叫，都如同是击向苍穹的怒雷闪电普通，撕破无尽的暗淡，带来粉碎和朝气。

普通人碰到这类环境，多数就放弃了，连借口都是现成的――不是我不给力，而是那些大佬太奸刁太暗中，用心耍我不让通关的，我小diao丝除了怒斥一下另有甚么体例？我又不是傻X，非要被人家一次次的当狗耍？

总要尝尝看才晓得成果！