第一节 小开明：族群宽容政策与华裔社会[第2页/共5页]

Mahathir在宣布“2020弘愿”时，指出国度的全面生长将面对着九大应战，此中之一就是“建立一个成熟的、开放的、宽大的社会的应战。在这个社会中，各种肤色和信奉的马来西亚人，都能够自在主张和对峙本身的民风风俗、文明和宗教信奉，并感受他们属于一个国度（民族）。”实事求是地讲，这在马来西亚是一种非常隔明的态度。但是，众所周知，辅弼Mahathir暮年倒是一名激进的马来民族主义者，不过，他厥后也向人们证明，本身一样是一名有客观务实一面的马来政治魁首，因为他敢公开承认马来西亚是一个由多种族群、多种宗教、多种说话、多种文明构成的多元社会这一究竟。他在接管《期间》杂志采访时曾讲道：“畴前，（异化）这个观点是要人们变成百分之百的马来人，方能成为马来西亚人。

《1996年私立高档教诲设施法律》（Private HigherEducational Institution Act 1996，又译为《1996年私立大专法律》）的公布，更是有力地鞭策了海内私立大学的建立，如电信大学(Telecoy)，及厥后的国能大学(Tenaga NationalUniversity)、国油工艺大学(Petronas Universityof Technology)、多媒体电讯大学(University Multiional and Coy)、马来西亚科学技术大学( y of Science and Technology)等。

( Bangsa yu)与“马来西亚族”的干系？按照Mahathir的解释，“马来西亚族”这个观点偶然代替任何一个族群，即“不会放弃人们的文明、宗教或说话”，而是在承认多元族群客观存在的前提下，将他们遵循国度认同予以整合，以是，马来人无需担忧本民族会因为这一新观点的提出而被代替。是以，马来人知识分子又提出了一个“新马来人”(Maleyu Baru)的观点。他们以为，这个新马来人应当具有五大特质：务实( Pragmatis)、进取(Agresif、合作力(Kompetitif)、灵敏(Sensitif)和创新(Inovatif)。1993年巫统党选，少壮派的安华与一批“弘愿”步队登上了马来西亚的政治舞台。

我们现在接管的观点是，这是一个多种族国度。我们要的是修桥，而不是要完整裁撤断绝我们的停滞。我们不筹算让统统的华人改信伊斯兰教。我们奉告我们的群众――穆斯林：‘你们不要试图迫使（他）人改信。”在此根本上，他也正视国度认同，但不是完整采纳逼迫手腕，而是要通过推行“马来西亚族”(Bangsa ysia，也是在关于“2020弘愿”的那次发言中提出来的)这一观点，来达到他的目标。