第一节 华人南移背景[第4页/共5页]

不过，在此要指出的是，包含马来西亚在内的本日之东南亚华人，其主体乃是在近代今后华人移民的根本上构成的，而跟这些当代留居外洋的移民本身没有多大联络，后者之存在的意义，在于申明中国向东南亚一带移民乃是一个从没有间断过的汗青生长过程，也在于证明：包含马来西亚在内的东南亚华人的存在，有其汗青的逻辑必定。

汗青文献质料奉告我们，至晚从汉朝起，中国与马来群岛间就保持着密切的政治、经济和文明联络，各国使节、贩子和宗教人士则在此中充当了最活泼的力量，而与之相伴随的，天然是人丁的跨地区活动。到了近代，跟着葡萄牙、荷兰特别是英国等殖民权势的到来，马来群岛各国本钱主义经济的崛起，以及本地开辟、扶植对大量劳动力的需求的增加，人丁的活动随之呈现了前所未有的**。这就是马来群岛之呈现大量华人移民的总的汗青背景。

口在汗青上都曾建立过独立王国，并多次向中国调派朝贡使团，一方面明显就借利于这一国际贸易晋升了其经济社会气力，另一方面，也为其保护做出过本身的进献。至于各国的朝贡使团，众所周知，其所担当的真正任务，不但是政治方面的，另有经济方面的，这就是所谓的“朝贡贸易”。实际上，朝贡使团常常或本身就是国际商团，或有大量贩子跟从。从某种角度上看，各国的朝贡之“方物”与中国当局的“赐物”之间的互换，其本身便能够看作各国当局间所实施的一种“以物易物”的大型贸易体例，以是常常要动用大量的运输东西予以承运。如明正统十年，满剌加使臣谟者那曾向中国当局要求道：“国王欲躬来朝，所带人物较多，乞赐一巨舟，以便来往。”这一要求当然获得了满足：“上命所司造与之。”不过，笔者在此还要指出的是，固然如此，对于有的学者过分凸起朝贡使团的经济目标，乃至忽视其本来具有的国际政治意义这一点，是不敢苟同的。实际上，当年奔波于海上贸易之路而唱配角的，还应当是真正意义上的贩子。他们的活动虽不像朝贡使团那样较为集合地见诸史册，但海上贸易这条商路本身就是为他们而存在的这一点是无庸置疑的。如果说晋代法显《佛国记》所载内容均失实的话，那么，在他阿谁期间已有起码能乘载200多人的大型商船来往于中国到印度的海路上。张燮《东西洋考》（卷4）记录有中国贩子至马来半岛东海岸港口停止买卖的景象如：