第三节 马来人的文化与性格[第2页/共2页]

另有，《内省：马来人的优缺点》一书，在对甚么是马来人做了解释以后，也讲道：“马来人具有的文明遗产，使他成为闻名的‘天下名流’。马来人居住的夸姣环境，使他免于气候与天然的无妄之灾。至能的主付与马来人的慈恩，使他成为一个有禁止的人，一个和顺而体贴的人。他的气质和本性即便在马来跳舞艺术中也有较着表现：挪动迟缓而文雅，意味着与四周环境的合一。对于他的客人，马来人还是一名雍容而彬彬有礼的仆人，很多西方人的作品对此都有记录，当然，这偶然也会使他在与人相处时面对倒霉地步。不过，假以光阴，他在身材和心机上均能做到洁身自好。当代马来人儒雅、夺目、进取、固执。环球化的天下将是他的下一个疆场。”更值得重视的是，该书还以图示的体例描述了马来人的心机偏向( )。 (the core benchmark)。在这里我们要弥补的是，马来人文明（即第二个层面）本身实在已经是一种被伊斯兰化了的族群文明。

如许，在马来人文明与民族脾气相互干系考查方面，我们重视到，在各式百般的影响要素中，马来人学者放在核心位置的常常就是伊斯兰教，也就是说，他们以为伊斯兰教的影响对于本民族脾气的构成起着关头性的感化，或者起码他们在谈到本民族脾气的时候都不健忘提到伊斯兰教。如《马来西亚研讨：民族与百姓》如许概括道：“凡是马来人都是穆斯林，但不是统统的穆斯林都是马来人。马来人信奉的伊斯兰教没有使他们变得心肠局促、不容忍、狂热，也没有使他们具有打击性。普通地，马来人都被描述为谦逊的人，不把本身的欲望强加于人。他们也被说成是本性中和的人，能够自我禁止，以为火爆行动过分‘粗暴’（没教养），而不予以尊敬。正因为如此，他们很少放纵本身的气愤情感，也很少直来直去。成果，人们就很难晓得其豪情、态度、观点、定见，以是他们老是被曲解。这类曲解偶然则会超出人与人之干系范围，而进入经济、社会、政治范畴。”