121 出世与入世说[第2页/共2页]

在缅甸，统统寺庙里都只供独一佛，即万千化身的释迦牟尼佛，并视为是独一的佛祖和导师，而没有或不供奉弥勒佛、观音等，以是在缅甸海内，佛法同一，信佛人思唯分歧。

人生应当要有出世与出世的体验。或能够很多人仅出世，在尘凡间浑浑噩噩走平生。

缅甸是一个佛的国度，不但是到处金碧光辉的寺庙来意味，更是外睦邻友爱、内无民族或宗教纷争，一派平和、安好、天然、慢而安闲，而尽显佛国本质。同时，缅甸现在从封建的王权国度体制进入到在佛法天下里实施联邦体制国度的行列，国度称呼由Burma改成了Myanmar，似从独裁走向民主、自在，这更凸显缅甸群众的涵养、聪明和勇气。

台湾名流李敖到北京法源寺观光，有记者问他：“出世和出世比拟较，你更喜好哪一个？”李敖没正面答复，而是奇妙地说：“能出世才气出世，反过来也一样。”意义是一小我不能达到既能出世，又能出世，只能说他是“活着”，并没有达到出世的境地。

佛祖释迦牟尼出身为大富大贵的王子，生长中不知人间的痛苦，但当他厥后在看到人间充满着磨难，这唤起他对生命深切的怜悯，因而离家修行，发弘愿通过修行来让世人摆脱存亡的痛苦，终成佛祖，普度众生。

在缅甸第二多数会曼德勒一处寺庙内，王一夫前去膜拜缅甸国出土的佛祖金身像，瞻仰佛祖，他似想着甚么又似无所思无所想，只是近前去冷静感受和接管着某种佛光普照、加持和灵动。很多人在台下叩拜，有些人在台上为佛像贴金，王一夫也想起要叩拜了，趋前跪地，顶礼膜拜，却没有一丝邪念，不晓得要祈求甚么了。三拜时，只是在内心念叨着：吾步后尘前来西域重走取经路，今得面尊，幸甚！

传闻人有三世：宿世、此生、来世。此生最难过的是固执与妄图这两道关，比如人们常对畴昔的事情耿耿于怀，哪怕遍体鳞伤，或对本身的将来寄予太高的希冀，哪怕倾尽毕生，这老是令人不得安闲。人生是痛苦的，因为人有贪、嗔、痴、慢、疑的毒，以是人只要断了固执与妄图，方可得安闲、平静。小乘佛教讲修来世，以是缅甸群众根基都会做早课和晚祷，早课让佛经开导和指导一天好表情和好作为。晚祷汇报小我一天的所思所为，好的积善，不好的要顿时忏悔。人们一心向佛，以是在缅甸向来没有吵嘴、打斗的环境……调和社会。

或许我们有德行但没能出身大富大贵，或许我们出身繁华倒是德不配位，终是达不到出世再出世的境地。但没干系，也不必削发，以“生长不忘念佛，念佛不忘生长”来修行佛法吧，或可变得宁心静气。