第七十章、天谶的本源[第1页/共3页]

张坚一皱眉头：“那又如何？”

天公这回是真惊了，忍不住伸手一指：“如何是汝？！”

其次，于吉得谶之事，他唯独奉告了张禄，张坚随时监控张禄的行动，第一时候得此动静，即往密报天公。随即张坚被“谪”，天公对于此谶也秘而不宣，就实际上而言，太岁不会晓得本身随口嚷嚷一句，竟已传回天上，重酿动乱，他又有甚么来由要从速把天渊给封堵上呢？此处大有欲盖弥彰之意啊！

“因汝已知此谶，唯恐贪婪之炽也。”

不要觉得神仙就必然没有贪欲，仅仅因为尘寰的贪欲对神仙来讲，都如蜗角相争，无益追逐罢了。以是神仙不好权、不爱财、不求名、不慕女色……能得长生足矣。可神仙骨子里总还是有贪欲的，这源出世物的本能，想要过得比同类都好，只要生命不灭，就不会完整灭亡。

以是天公才说：“太岁所生，在夏后之前……彼时安得有字？”我当月朔传闻这则谶言，就感觉不老靠谱的啦，很能够是太岁生造的，更有能够，还另有一个后代之仙鼓动他这么做。那么其目标安在呢？就是用心激发天上的动乱，想要摆荡我天公之位。

张坚摇一点头，脸上暴露些微的遗憾之色：“徒为大言耳。女娲遗存之力，天公未之知也——汝若不惧此宝，又如何会为此宝所欺？”

能够拿书法举例，书圣王羲之曾在绍兴兰渚山下以文会友，手书《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。能够说这位书法大师传下两样遗存，一是书帖，二是兰亭。且非论二者传世的都只是仿品罢了，学书法的人得其前者，能够照之临摹，推断书圣的笔法、笔力，对于本身的生长是绝对无益的。但若得厥后者，除了想望书圣昔日风采外，对学习方面就没多大好处了。故而人皆欲得其作，却少人欲得其迹，能够前去观览一番，足矣。

在本来的判定中，太岁得了“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”的谶语，却恐激发天上动乱，故此不敢告人，但是这句话憋在肚子里又实在难受，以是就暗朝天渊喊叫。至于于吉刚幸亏此时攀登天渊，得此谶语，美满是赶巧的事儿——于吉本人则觉得是神仙预示尘寰之事，特地命他漫衍此谶。

刘累笑道：“刺谒，汝为我高足，深知我心，吾故不得不防耳……”你接管了我的传承，跟我打仗的时候也长，我并不想仅仅挂一个浮名，做群仙的公仆，而想将群仙环绕本身为中间整合起来，这些设法是瞒不过你的。以是你因谶而起贪欲，想取我自代的能够性非常之高，我不肯意冒这个险，干脆谪了你了事。

你不晓得有这么一则相干天上的谶言也就罢了，你既然晓得了，莫非就不会是以而暗起应谶之心吗？要晓得谶谣在空中上传播，成果冒出来多少个姓张的妖人啊，就算此中某些废料点心底子就不存在搅乱天下的涓滴能够性，他们也会受谶谣的震惊，冒死去试着闹上一闹。你敢包管，本身就一点儿也不会因谶起意，逐步燃起心底的贪欲吗？只要有这么一丝一毫的贪欲，你就是统合天界的不稳定身分，是我把握群仙的威胁，我不谪你却又谪谁？

所谓谶言，乃是通过占卜神通得出的对将来某种能够性的恍惚描述，某物但得其音，未知其由，乃有“白雀”之谶；但不成能直接获得一个拆开的笔墨啊。太岁真如果占对劲念，以谶名之，只会说某某灭了某某，或者干脆张某灭了刘某，而不会拆了张、刘二字啊。这不象是天界神仙占卜，而象尘寰江湖骗子所为了。

说着话，就见他的形状又开端窜改，就象方才从龙威丈人转换成张坚普通，刹时胡子就变短了，本来披垂的头发也主动扎束起来。服饰倒没有太大变动，但全部脸型和五官，却有了极大的变动。