第三百六十六章 兰洲末日[第1页/共4页]

与当时统统的读书人一样，郭嵩焘从小就受传统的儒学教诲，走科举功名的门路。1835年。18岁的郭嵩焘考中秀才，第二年进入闻名的岳麓熬夜看书。夸大经世致用、坚毅不拔，不尚玄虚、拚弃浮词是“湘学”传统，汗青悠长的岳麓书院一向是湘学重镇。作为“湖湘后辈”，郭嵩焘本就受湘学影响不浅，而岳麓书院的学习使他受影响更深。但更首要的是，恰是在岳麓书院。他与曾国藩、刘蓉等人了解，相互参议学问，砥砺时令，成为志同道合的至友。当然，他当时不会想到，与曾国藩的交友将影响到本身的运气。他也更想不到。他们这批“湖湘后辈”即将成为中国近代史上举足轻重的人物。

但在传统功名的门路上，郭嵩焘走得并不顺利。固然他在1837年考落第人，但1838年和1840年接连两次到běi 精插手会试都名落孙山，而曾国藩却在1838年考中进士。 在得志中，他只得接管朋友的保举，于1840年到浙江给浙江学政当幕僚。

想到本身年青时的经历，郭嵩焘竟然生出了一丝欣然之意。

“船递？”刘璈愣住了。

执刑开端，刽子手挥起了砍刀，但非常奇特的是，连续砍下三刀以后，刘璈的头颅方才落地，命归鬼域。“兵丁掣取重刀处置，比刃经三落，身首始分离。”

因为刘璈的背后，可并不是一小我！。。)

凌晨6时许。刘璈上身赤裸，下边穿戴灰色布裤，光着脚被卫兵押往法场，刘璈一起上精力恍忽，口中喃喃有词，不时有甚么“生门”、“死门”、“拨水入零堂”、“飞星”之类的怪言怪语。本来在凌晨，围观行刑的人不会很多。挑选在此时行刑，是为了给他保存一点最后的颜面，但因为他的在日军入侵搏斗百姓时的见死不救行动让台南百姓恨之入骨，天未亮之时。便有无数百姓围在前去法场的路上，“见囚车至，以鸡子、菜叶等杂物掷之泄愤”。

固然归乡隐居，但郭嵩焘仍时候体贴时势，为国度前程担忧。

正如狱卒所言，当刘洪出了府衙大牢，来到街上的时候，历数刘璈罪行和明日于贩子正法的官檄。已经贴在了城门上。

而恰是在这几年当中，固然洋务活动正在突破保守权势的庞大阻力，慢慢生长，但同时中国面对的国际情势更加险恶，民族危急在进一步加深，因为乃至连一贯为中国看不起的日本也敢在本年找个借口侵犯台湾了！

刘璈并不晓得，于凌晨时行刑，实在是李鹤年对他的照顾而特地下的号令。

“不但通洋务，识本国之情，竟然还能治军领兵，楼船于外洋，战倭船于海中！端的是不世出的奇才！”郭嵩焘又看了一遍抄报上林义哲关于琅峤和东海两次海战的详情，竟然有不忍释手之意。

郭嵩焘当时并不清楚，他本身的悲剧正在于此。他“生于季世”却又不肯同流合污、不忍目睹“大厦倾”，是以想要凭一己之力起弊振衰。但即使他“才自腐败志自高”，但终不免“运偏消”的结局。

素有识人之明的曾国藩早在岳麓熬夜看书时就指出郭嵩焘识见过人，但墨客风俗太重，能著书立说，更是出主张的“高参”，却不堪宦海的“繁剧”。曾国藩在评价肃顺屡兴大狱、以酷刑峻法清算吏治时说得很清楚：“国度致弊之由，在以例文相涂饰，而事皆内溃；非宽之失，胡涂之失也。”“今统统觉得宽而以严治之，究所举发者。仍然例文之涂饰也，于所事之利病原委与以是救弊者何尝讲也。是以诏狱日繁而锢弊滋甚。”“向者之宽与本日之严，其为胡涂一也。胡涂而宽犹足养战役觉得维系民气之本，胡涂而出之以严，而弊不成胜言矣。”“故某觉得省繁刑而崇实政为本日之急务”。也就是说，底子启事在于“统统觉得宽”，即吏制本身存在庞大缺漏。使各级官吏有机可乘，不时面对庞大的好处引诱；而“向者之宽”，即吏治早已废弛松弛，在这类环境中能耐久抵挡庞大好处诱或、洁身自好者毕竟未几，是以形成了“无官不贪”的局面。在这类环境下，俄然仅用重典严惩的赃官贪吏再多实在也只是少数。反使各级官员大家自危，这不但不能从底子上处理题目，并且“锢弊滋甚”，很能够祸及本身。处理题目的底子之途在于“崇实政”，即对轨制本身停止鼎新，如许才气既“省繁刑”，又使政治腐败。国度稳定（放到后代用当代的说话来讲，就是说zhèng fu面对的是本身的“体系性**”。所谓体系性**是指只要以**作为光滑剂，zhèng fu部分才气供应“普通”的大众办事。在这类体系性**中，**实际已经成为官员行事的常例，成为他们的一种保存手腕，久而久以内化为一种不会引发内心品德抵触和惭愧感的标准，而分歧流合污者必定遭到体系性架空，这反过来使**更加严峻、更加猖厥、更加根深蒂固。退一步说。在体系性**中即便是获得“圣上”的支撑，严厉措置个别赃官也无济于事，因为仅仅是孤登时措置一个又一个赃官，并不能停止日趋严峻的体系性**，更不能从底子上断根**）。