第二百零六章 西洋亦是圣人教[第1页/共3页]

“伏尔泰者，法兰西之大贤也，有‘法兰西思惟之父’、‘欧洲之知己’、‘发蒙斗士’、‘精力王子’之佳誉，欧洲诸国无不钦慕，本日之欧洲诸国，政治腐败。民生敷裕，此君指引之力不成没也。其归天后，以国礼葬于巴黎先贤祠，至今西国诸君于宫室以内，尚悬其像，觉得追思，其身后殊荣若此。查伏氏平生，尊崇孔孟，可谓极矣。其平生著作极丰。内多阐圣教之言，教养法民，其又于室内设孔圣之像，朝夕拜祭。伏氏阐扬之功极大，未几圣教之论得传遍欧陆。欧罗巴诸国政制又是一变，皆崇‘民为国本’之说，遂致强大……”

在文章中，林义哲以为，西洋诸国“以臻强大，未始非由久入中国，得闻圣教而至”。把西洋文明的全数成绩，都归功于孔孟圣贤之教的名下。接着，他“解释”了西洋报酬甚么会晓得中国的圣贤之道：“盖彼之贤哲倾慕敬慕圣教，百余年来力行推行教养，西国政制为之一变，遂有本日之国强民富”。

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ps：拥堵不堪的公交车上，年青男孩紧紧的搂着才放工的女友在耳边承诺：“现在的你肯跟着我一起挤公交，委曲你了。今后我必然让你坐上我的车接你放工回家。”三年后，一样的地点，女孩打动的望着驾驶座上，阿谁言出必行，曾对本身许下承诺的男孩，他通过三年的尽力，终究成为了这班公交车的司机。

行文至此，林义哲本身几乎都被本身弄出来的这个强大得有些诡异的逻辑给雷倒了。

林义哲在文中抬出了法国发蒙活动最首要的思惟家伏尔泰，因为伏尔泰死力推许中国文明，曾感慨：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”林义哲在文中专门提及伏尔泰在他的《哲学辞典》里说：“我全神灌输地读孔子的这些著作，我从中接收了精华，除了最纯粹的品德以外我从未在此中发明任何东西，并且没有些许的冒充熟行式的蒙骗的味道。”“在这个地球上曾有过的最幸运的并且人们最值得尊敬的期间，那就是人们尊从孔子法规的期间。”以及伏氏宣称，“在品德上欧洲人该当作为中国人的门徒”。当时法国首要哲学思惟流派都从中国哲学中汲取很多营养，鞭策法国的思惟发蒙活动。林义哲在文中还提到百科全书派最首要的思惟家狄德罗曾如许评价中国：“中百姓族，其汗青的悠长、文明、艺术、聪明、政治、哲学的兴趣，无不在统统民族之上。”林义哲还提到费希特、谢林、黑格尔等也都直接或直接管到中国文明和哲学的影响。以及歌德对中国文明也死力推许，他大量浏览来自中国的著作，学中国诗的体裁做诗，学写中国字。

在后代。受所谓的“支流史观”“二分法”的影响，中国的文明界将中国临时的式微，归结于中国文明。他们在以极高的热忱寻觅强国之路的同时，也以极高的热忱去砸烂中国传统文明。觉得毁灭了中国传统文明。中国便能够强大。对此林义哲一向是持攻讦态度的。

但是人们信赖他，就像他本身的国土一样。”

林义哲还提到很多欧洲人特别是当时的上流社会，都以学习中国气势为荣，绘画、室内装潢、修建、家具、瓷器、纺织品等都仿照中国的气势。他还把法语中有一个专驰名词i涩rie（即“中国风”或“中国热”）来描述西方学习中国文明的海潮，并说在英法普三国，仍然有很多修建显现出中国的烙印。

从不是一个先知，

看到这里，恭亲王已然明白了文章的大旨，不由得连连点头。

而现在，林义哲恰是要借着这些汗青究竟，来实现本身的破冰豪举，突破中国人思惟上的束缚！