第七十章 实用主义的魔法学派？[第1页/共2页]

以是，卡尔听到导师的报告时，脑筋里只要一种公然如此，确切应当如此，邪术就是应当如此的豁然开畅普通的感受。

听完了整节课，卡尔比那些还懵懵懂懂的学徒们更快的掌控到了邪术的核情意义，但是也比他们更快的愁闷起来。

元素学派的哲学观点，代表了一种最为朴实的大众观点，非论是这个天下，还是在地球当代，天下是由元素构成的观点都深切民气。不管是四大元素，还是五大元素，或者是五行，都曾经一度是天下的支流，自有一套由元素理念衍生而出的逻辑自洽的哲学体系。

对这些充满了唯心主义味道的邪术哲学固然能了解，但是却没法做到发自内心的信赖。

咒法学派的名实之辩，更是有点西方唯心主义“理念论”或者东方“名家”的某些实际的味道，至于说话创世的力量，对于熟谙计算机道理的卡尔来讲，更不陌生。

“元素，星象，咒法，降灵，炼金，呼唤，祭奠，幻象……十二学派，各有特性，但是十足都不是我明天要讲的。”

“恰是因为我们‘血源’学派的出世，血脉移植技术才真正的成熟，才有了现在帝海内遍及传播的方士血脉，也有了我们现在远远赛过当代巫师的光辉成绩……”

但是完整没有想到每一个学派的邪术，不但仅是一种施法技术，更是一整套体系的人生观体例论的调集，每一种邪术学派，都代表了一个自称体系的邪术哲学。

但是，这些知识，这些高屋建瓴，从哲学角度俯瞰全部天下、全部邪术体系的实际知识，对于现在连邪术的门径都没有触摸到的学徒们来讲，还是太通俗了点。

“‘血源’学派的汗青，能够上溯到人类还处于无知当中的陈腐巫师期间，在陈腐的巫师常事着萃取邪术生物的血脉，将其移植到本身身上的时候，最早属于‘血源’学派的神通就出世了。”

邪术哲学本就是一个邪术学派核心机念和思惟体例的表现，如果不能真正发自内心的信赖这个学派的天下观，那在学习这个学派的邪术的时候就会困难重重，更没法在这个学派的门路上走上太高的境地。

“启事很简朴，因为‘绯红之塔’在十二邪术学派中属于‘血源’学派，以是我只讲‘血源’学派的冥想根本。”

不过地球的影象固然让卡尔敏捷的了解了各个邪术学派的理念，但是他毕竟是一个成年人，自小深受唯物主义哲学思惟教诲，本身已经不自发的养成了一套合适唯物主义的天下观。

特别是下一节的邪术冥想根本课上，一个穿戴透露的**美女法师在讲台上重点讲授“绯红之塔”支流的属于“血源学派”的根基冥设法的时候，卡尔就更加愁闷了。

大部分学徒都听得懵懵懂懂，似懂非懂，只要极少一部分非常有天禀的学徒，才会仿佛发明了新大陆一样，如有所思的顺着这个方向开端了本身稚嫩的思虑。

“我们‘血源’的邪术哲学，没有别的学派那么玄虚，也不会用一个牢固的天下观框架将法师的自在认识所束缚，我们不体贴宇宙的发源，也不体贴宇宙的闭幕，更不体贴宇宙的本质是甚么，我们更加务实，更体贴宇宙是由那些质料和情势构成，操纵这些质料和情势，我们又能够做甚么，血脉也好，邪术也好，对我们来讲都只是一种东西，一个实现我们某个目标的东西！”

邪术代表了这个天下人类的聪明与知识的结晶，在这类思惟和精力都具有力量的天下中，邪术本身就是无数智者贤者思考思虑后的成果，这些对天下、对人生、对邪术的思虑，又如何能够没有构成一个体系的哲学体系？