第3章 文韬——学治国用人之道 (1)[第2页/共4页]

太公答复说：“我传闻君子都乐于实现本身的抱负，而平常人则乐于做好本身的事情。现在我垂钓，就与这个事理差未几，并不是真正地喜好垂钓。”

太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；正情面同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

文王将田，史编布卜①曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙非螭，非虎非罴，兆得公侯②，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。”

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天偶然，地有财，能与人共之者，仁也；仁之地点，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之地点，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也；义之地点，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之地点，天下归之。”

这一战让刘备非常欢畅，他立即大加奖饰徐庶的军事才气，并对其加以封赏。在今后的军事行动上，徐庶也一样表示出超卓的才气。刘备喜不自胜，对他的封赏也不薄。徐庶最后被迫救母降曹，内心也是惦记取刘备的，在曹营一向没有甚么大的作为。后代都称他是“身在曹营心在汉”的智勇双全的名流。

文王曰：“树敛如何，而天下归之？”

文王说：“我想听听这此中的精美之理。”

太公曰：“臣闻君子乐得其志。小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。”

“情同而亲合，亲合而事生之”的意义是：君子之间情投意合就能密切合作，密切合作就能共同缔造巨大的奇迹。周文王和姜尚之间能够说是情投意合，两人一起缔造了大周王朝。如果想要实现本身的抱负或者抱负，就要找和本身志向相投的人合作。作为君主，要任用或者汲引跟本身思惟相通的报酬臣子，如许才气更加顺利地推行本身的政策。作为臣下或者浅显人，如果想实现本身的政治抱负，就要找合适本身的君主，帮忙他完成本身的大业，从而顺利实现本身的设法与代价。三国期间的徐庶就是投奔了志同道合的贤主刘备，两人才得以一起成绩一番伟业。

文王曰：“愿闻其情。”

太公说：“泉源水深，水就活动，有了水的活动，鱼便能够在内里保存，这是天然的事理。树根扎得深，树干和枝叶就能长得畅旺，树干和枝叶长得畅旺，果实便能够长成，这是天然的事理。君子之间情投意合便能够密切合作，密切合作便能够共同缔造巨大的奇迹，这也是天然的事理。言语应对，是用来粉饰真情的。能说真情实话的，才是最好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无坦白，也毫无避讳，恐怕会让您恶感吧？”

②兆：前兆。公侯：当代爵位的称呼，五等爵位中的第一等称为公，第二等称为侯。

文师第一：情同而亲合，亲合而事生之

徐庶客居荆州的时候，荆州牧刘表多次聘请他退隐。但是徐庶不肯，因为他晓得刘表固然礼贤下士，但是骨子里还是柔嫩寡断，知善不能举，知恶不能去，没有成大器的势头，以是便多次推让不就。公元201年，刘备来投奔刘表，徐庶也传闻过刘备的大名，因而留意起此人来。

太公答复：“天下不是一小我的天下，而是天下统统人的天下。能跟天下统统人共共享有天下的好处，便能够获得天下；单独占有天下好处的，就会落空天下。天有四时，地有财产，但能和人们共共享用的，是仁爱。仁爱在，天下人就会归附。免除人们的灭亡，消弭人们的痛苦，消弭人们的灾害，挽救人们的危难，这就是恩德。恩德在，天下人就会归附。和人们同悲同喜、同好同恶的，就是道义。道义在，天下人就会归附。人们无不仇恨灭亡而乐于保存，喜好恩德而寻求好处，能为天下人追求好处的，就是霸道。霸道在，天下人就会归附。”