颠覆你三观和宇宙观的文章（1）[第1页/共11页]

哲学的大鼎新即将开端了，鼎新后，全部教诲界的中学讲义、大学讲义、党校的讲义都要鼎新了。这才是真正的文明反动。多年前的“文明反动”这个词非常好，但走偏了。而现在的“文明反动”是真正的把文明的内涵、文明的真谛性找出来了。把哲学的根基题目重新定义后，哲学就不再盘桓在唯心、唯物的分别上。把马克思主义的唯心、唯物的分别突破后，孔孟之道也就被昭雪了，孔孟之道本来是被以为是唯心的。

虚态----实态----虚态前边的“虚态”是最后的能量态，佛祖胸前的标记叫万字符，也叫吉利符，他所表示的和中国的太虚是一个意义。它表示宇宙最后浑沌期间阴阳不分，它是活动的，活动有个方向，它的状况是旋空态。

作为真谛哲学他就要指导人类社会实际和科学实际，完成人类的退化，美满人生这是真谛哲学的范围。

我们发明达尔文《退化论》的研讨中另有一个缺点，就是研讨上的片面性，比如研讨一滴水的研讨，达尔文只要看到了液态的水，没有看到气态固态的水，他只看到了中间的一个环节，得出了一个不完整的结论。

第四个层面叫恒稳层，生命光体上去后，离开了地月系，不到地月系来反应了。

前几天，南怀瑾教员的一个弟子，在这里实证了，在实证前他跟我说：韩教员，我实证时看到释迦牟尼，我想问他，他到底是不是从胳肢窝里生出来的？”我说：“行！把这个题目记下来。”当把他的生命光体放出去后，他问释迦牟尼佛是不是从母亲胳肢窝生出来的？是不是有七朵莲花？这都是佛教界的困难，释迦笑着说那只是一种传说，是人们对他的一种美化，我也和凡人一样是娘生出来的。以是不要把宗教神话了，生孩子如何会在胳肢窝生出来呢？要突破科学，要实证。我们把证道体例窜改了，不消苦修那么多年了，而是采纳简练而省时体例，用一个大水柱子从上向下冲，杯子里的乒乓球会刹时冲出去，------这是比方的说法。

我们有个规定，给名牌大学的着名传授、一传播授证道，我们分文不取为他们办事，为甚么？我们已经把当代证道科学化了。在古今中外汗青上，真正证道的只要三十多位，而其证道的体例也没有传下来。如果前人的证道体例传下来，一代一代的还会有人连续地证道，起码也有彻悟宇宙人生的人。但是没有传下来，没有像释迦那样走出去看到宇宙、看到三界。

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可分两类：真谛哲学和假说哲学两大类。真谛哲学就是哲学就是哲学思惟，必必要颠末严格的实证后才气成为真谛哲学，如果说没有颠末几次实证的，是经不起逻辑考虑的属于假说哲学。

四年前，我们讲课就讲正能量，目前我们国度也倡导正能量，那么为甚么要讲正能量？为甚么要做正功、堆集正能量？根子就是为了生命光体的轨迹走向。要知其然，更要知其以是然。做负功，负能量过强，他的生命光体就钻到炼化层去了，很可骇。

天下同一于物质，物质又分多态，如水分为固态、液态、气态，一元多态。人体内也存在多态物质，气态的“哈气”、波态的“脑波”、液态的“血液”等。

第一个“1”：人类要回归“以生命退化为本”

性，认识第二性是唯物主义的逻辑，那么，认识是不是物质呢？有两种答复：是和不是。如果认识是物质，那么，认识又是第二性物质，这就冲突了，就得重新定义第一性第二性题目。如果认识不是物质，即认识是非物质，那么又和天下同一于物质相冲突，这是逻辑弊端。用一个例子来讲明：这个屋子里都是男人，还坐着两个女人，这就是逻辑弊端。既然天下同一于物质，天下又呈现非物质，就是弊端的。这么大的逻辑弊端，天下近37万人的传授在传播这方面的内容，都没有人去思虑和质疑这个题目。