第六十四章 老君观[第1页/共2页]

最吸惹人目光的便是院落中间巍然耸峙却充满灰尘落叶的八卦铜炉，因为铜炉有乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个炉口，不由便让人遐想到太上老君的八卦炉。

“白泽传说是昆仑山上的神兽，通身乌黑，能通人话，通万物之情，除非当时有贤人管理天下，才奉书而至，是可令人逢凶化吉的吉利之兽。”

《品德经》曰：“道生一，平生二，二生三，三生万物，三清是玄门的最高神与教主：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清品德天尊，总称为“虚无天然大罗三清三境三宝天尊”，三清三位一体，是“道”的化身。

“不但如此，白泽博学多闻，上知天文，下知地理，通畴昔，晓将来，对各种植物了如指掌，晓得天下统统鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，凡是各种采六合灵气、集日月精华而产生的奇特物种，它还都一一跟我们的先人黄帝解释清楚，黄帝命人将白泽所言一一画图记录，并制成《白泽精怪图》，书中记有各种神怪的名字、边幅和驱除的体例，并配有神怪的丹青，人们一旦碰到怪物，就会按图索骥加以查找，几近到了家手一册的程度，人们都称：不悬肘后符，何贴白泽图；家有白泽图，妖怪自消弭。”

面前玄门祖师爷的老君观团体暴露在外的处所荒草没膝，蓬蒿满径，四人踩着长在荒石上杂草来到道观门前，门内有一木引壁，上画太极八卦乾坤图，观门东西各蹲一只要狮子身姿，头却有两角，另有一撮山羊胡子，样貌甚是奇特。

茅山一道也与玄门有莫大的干系，西汉景帝公元前一百四十五年，陕西咸阳羽士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山玄门祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派，道派在实际教义和神通科仪上相互融会，以终南山少阳派（全真道前身）、茅山宗为玄门支流。

而魔天岭却真有一座老君观，不过长年的风吹日晒雨淋，面前的老君观虽早已是烧毁的模样，但道观团体原貌还是可见，老君观并不大，块块红石垒砌的墙孤傲落寞地躲在丛草中，和石柱一起成为保卫老君观的最后一道防地，四人顺着已经枯萎的杂草，几经艰巨地走到了老君观的正门前。

“道观居大山之前，名为我自为宝盆中做；山雨流经山边绕观流到院落前的小池中，名誉运绵长自古来；若水在屋前蓄成这个太极八卦池，名为福在肯前合座春；水池中如有鲤鱼多尾，名为年年不足吉庆家，魔天岭松树长得很好，意为终南虬松寿不老。”

“白泽，是灵兽白泽！”龙岗看出这两尊镇观石兽脱口而出。

龙子睛瞧了又瞧说：“我也认不出来，这模样也太怪了。”

在道观大殿前，有一块约莫三百多平方大的院落，院落由石板铺成，而院落内竟有一太极八卦水池，因为年久失修，已长满了野草和青苔，但是，仍能看出太极八卦的形状。

茅山一派善于寻穴找墓，风水祭奠，迎亲典礼，构造阵法，相面测字，看八字，算休咎，乃至逆天改命等等。此中构造阵法，与搬山分甲术不测流失，构成了掘丘一行中的搬山道人一派，搬山派以为天命虽不成违却可变，以是最善于操纵墓穴窜改别人运气。

紫鸢对着瞧着他的龙子睛挥手说：“你别看我，我也不认得这个四不像。”

“小龙王，你认得出这石兽是个甚么奇珍奇兽吗？”

红墙约一米厚，四米高，经千年的光阴浸礼，又无人补缀，红石已较着风化，墙体两边杂草丛生，伶仃在这座无人问津的山头，或许已被世人忘记。