第4章 一路上追的原来是自己[第2页/共7页]

辕固也使出了杀手锏，他单刀直入问黄生：“照你这么说，那么我们汉朝天子刘邦代替秦担当天子之位，这也算是有题目吗？”

实在，相同就是话题和说话主动权的交互，就像打乒乓球，球打过来再打归去，你来我往才是有效的相同。在这方面，戴尔・卡耐基先生写的《人道的缺点》、《人道的长处》具有环球的影响力，建议有机遇读一下。

在酝酿起兵篡夺天下的过程中，汤很坦诚地跟伊尹切磋说：“我想获得天下，你看如何样？”伊尹答复说：“您想获得天下的话，天下必然没体例获得。”汤的脸上暴露了吃惊的神采。伊尹接着说：“要想获得天下，起首要做的是从本身开端，加强涵养，传播德行。”

有人说，事情是为了赡养老婆孩子，你是否感觉这抱负太低俗了？实在没干系，这不是抱负，这是驱动力。抱负是方向盘，驱动力是发动机。一个合格的带领在指导、鼓励部属的过程中，要在找到方向盘的同时，找到一个实际的、可靠的、立竿见影的发动机。

5. 小我代价观

不会把话筒和发问权交给别人的人，其社会技术是有题目的。测量一小我的社会技术高不高，体例很简朴，一群人说话的时候，如果自始至终都是他一小我在说，别人只要听的份，那么他的社会技术就不高。说话的过程根基上应当“四六开”，40%是本身说，60%是在聆听。两边相同的时候，能够重视一下是谁在发问、谁在答复。老是答复的那小我处于被动职位，而发问的人处于主动职位。如果在全部相同中都是处于主动职位，那么社会技术就有题目了，因为太以自我为中间，只是考虑本身。

谈古论今

很多大豪杰轰轰烈烈地生、轰轰烈烈地死，为的是本身心中的胡想和信心。不过单有豪杰的动机是不敷的，还要有豪杰的气力，不然豪杰情结只能给本身徒增烦恼，下出世活的幸运感。

在驱动力方面，人们常常会堕入一个误区。这里用一个案例来讲明。

2. 遍及而稳定的人脉

儒家特别夸大这一点，孔子说：“为政以德，比方北辰，居其所，众星共之。”一个办理者要靠本身的品德涵养来保持本身的办理职位，有德的人就像天上的北斗星一样，只要在阿谁位置上，满天的星斗天然就会围着他转。也就是说，有了德才气有位有权，没有德的人不会有人去拥戴和从命。

中国有一句老话，打铁还要本身硬。一个带领者需求具有六项根基本质：

时　间　商汤伐夏前夕

普通在考虑办理岗亭人事安排的时候，不但要考虑候选人技术的堆集，还要考虑其信誉的堆集。柳传志先生说：在生长初期要拿着金子当银子卖。如许做起首包管货真价实，让统统获得的人都超出但愿、喜出望外，其次就是职业生涯初期获得了充足的信赖和名誉。

这个“德”是一种代价观体系。历朝历代的统治者对这个别系又都停止了（或者说尽力停止了）一些调剂，使之尽量合适本身的好处，为政权的稳定办事。比如“君君臣臣父父子子”的忠孝思惟就是统统统治者都很喜好的。

研讨者们发明成绩与智力有必然的干系，但并不是完整成反比的。幼年时智力超凡并不能包管成年时的才调出众，有成绩的人并不都是那些教员和家长以为非常聪明的人。研讨者对被调查者中成绩最大的20%和最小的20%的人停止比较，发明这两组人的首要不同并不在于智力的凹凸，而在于本性品格的分歧，成绩大的一组表示出更强的进取心、自傲心和坚毅不拔的毅力。