光武中兴[第2页/共2页]

光武以虐待功臣贵戚为名，赐以爵位田宅、高官厚禄，而摘除其军政大权。光武鉴于西汉前期三公权重、权益下移，虽设三公之位，而把统统行政大权归之于设在中朝由天子直接批示的尚书台。尚书台设尚书令一人，秩千石；尚书仆射一人，六曹尚书各一人，秩皆为六百石，分掌各项政务。以下设有丞、郎、令史等官，统统统统政令都由尚书台直接禀陈天子，由天子讯断。今后，“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三（公）府”；“虽置三公，事归台阁”，“三公之职，备员罢了”。但是到了东汉前期，有权势的大臣多加“录尚书事”的职衔，从而权益再度下移，尚书台又演变成权臣专政的东西。

光武担当了西汉期间独尊儒术的传统，东汉建立后，即兴建太学，设置博士，各以家法传授诸经。光武巡幸鲁地时，曾遣大司空祭奠孔子，厥后又封孔子后嗣孔志为褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特别是对儒家今文学派制造的谶纬科学更是崇拜备至。早在东汉建立之初，光武就仿照王莽、公孙述等人操纵谶书作为其接受天命的根据，教唆他畴昔的同窗强华捏造了一个叫做“赤伏符”的谶语“刘秀出兵捕不道，四夷云集龙在野，四七之际火为主”，表示他担当了西汉的火德，是“被骗六合之心，下为元元所归”的真命天子。东汉同一天下后，更“宣布图谶于天下”，把谶纬科学尊为“内学”，作为其保护封建统治的思惟东西。在倡导儒学神学的同时，光武鉴于西汉末年一些官僚、名流醉心利禄，凭借王莽，乃表扬时令，对于王莽代汉期间隐居不仕的官僚、名流加以表扬、礼聘，表扬他们忠于汉室、不仕二姓的“高风亮节”，诡计养成重名节的社会民风，为稳固东汉封建统治办事。

刘秀完成了同一大业，规复了汉室的统治。因为比年交战，使光武帝对战役产生了讨厌之心，并且他也深知天下百姓久遭战祸，财物耗尽，天下承平是众心所向。是以，在陇中蜀地（今甘肃东西及四川部分地区）安定以后，光武帝决定努力于生长社会经济，安抚周边少数民族。为了稳固新建的东汉封建政权，光武汲取汗青的经历经验，前后采纳了一系列加强皇权和缓和阶层冲突的政策办法。

光武帝统治期间，东汉的农业、手产业都获得了大大生长。铁制耕具的改进、牛耕的提高、水利工程的遍及修建，使出产技术大大进步；冶铁技术的改进，使铁的产量大为增加；精彩的铜器、漆器、丝织品反应出高超的手产业工艺；通都大邑贸易繁华，贩子的萍踪远至西域和外洋。颠末几十年的运营，东汉呈现了经济繁华的气象，汗青上称之为“光武复兴”。