第四三七章 特殊的会晤[第1页/共3页]

——关于学问。.

在西洲提及「知识自在和天然学科学会」，除了特定的人群外，没人晓得这是甚么，但提起「自在石工会」，或者「石工工会」，很多布衣都会哦——是阿谁呀。

阿尔文·马特尼，北西洲民族束缚和群众自在战线联盟主席，这个称呼很长，人们更风俗以红衫军——联盟批示下的军队——称呼这个抵挡帝国统治的构造，是让欧罗顿帝国头痛的「第一背叛军」，其魁首阿尔文，就是面前这位浅显的「吟游墨客」。

关于天下，关于人族将来——是不是我们希冀的，是不是我们想要的。

——幸会！西大陆群众反动的魁首，阿尔文·马特尼中间。

吟游墨客在西洲大陆是很受欢迎的观光者，他们有最多的奇闻趣事，又很会讲故事，能演能唱，一小我就是一部戏，雇佣兵小队赶上吟游墨客都情愿聘请同业，当然微风歌者一样，是不消出雇佣费的。

——镇子东边的树林中，红衫军的人正候着策应他。

廷重冲要击的工具。

浅显布衣没有钱读书，也不晓得甚么是「天然学科」，除了种地外，他们独一能望到的将来是学技术，成为面包匠、裁缝匠、木工、铁匠、石工……这些有门技术的「匠」，职位最高报酬最高的是石工，「石工」成为浅显布衣气中「最好的知识」。

拉克西米问了萧琰三个题目。

阿尔文还真做过吟游墨客，拨弦技能谙练，情义竭诚热烈，以诗与远方致礼。

阿尔文是墨客，是暴力反动者，是优良的竖琴歌手，这三者在他身上调和的同一——以诗称道远方，以暴力颠覆旧天下，以音乐奏响灵魂。真正的音乐是

不，他要问的是：

欢畅吧。

这是为了两边的安然。

一名贵族败落户，大抵只余下祖宗的姓氏、一辆马车一个男仆，却保持了贵族的自矜傲慢，全程除了叮咛男仆，未曾正眼瞧过他们。三个雇佣兵在内心翻白眼，不看在金币份上谁理你嘞！

为甚么天启？人族的远方在那里？

三个雇佣兵相互看看，嗨哟，这位是……欢畅……还是不欢畅？

在西洲知识是被把持的权力，只要贵族和教士才气具有知识，以及少部分富有的布衣能够用钱获得，考上神学院，以及少部分招收布衣的大学，但黉舍的知识是有范围的——神学，以及与神学不抵触的那部分人文与社会学科。天然学科是「异端学术」，严禁学习和传播，贵族悄悄在家里学习教廷不管，一旦交换或传播就会被带走。

最坦诚的、最深切的都在音乐里，听得懂的人就懂。

因而「知识自在和天然学科学会」便披着「石工工会」的皮在布衣阶层中传播，举起两面大旗，「知识属于全人类」、「真谛存在于天然」，反对宗教的神学统治，反对神学对天然学科的毒害和压抑，成为西洲两个教

雇佣兵小队很乐意捎带风歌者，因为萨普兰人具有特别天赋，成为风歌者后吹奏的风笛就真正具有风的特质，自在旷达不羁，这是本色的力量，能带走人的负面情感，微风歌者同业就是自在放飞的路程，欢愉又轻松。

三个雇佣兵完整不晓得，被他们嘲笑为「贵族娇」的落魄贵族是同时名列崇高教廷和大食教通缉名单的首要人物。

萧琰说的是她的答复，也是大唐的答复。

两人以音乐对话。

她的路程走不了多远，和抵挡构造首级的会晤必须就近、就快，长久的会面就分离。

再见！他日，必再相见。

用音声去表达，用灵魂去碰触，以最实在的状况去感知对方的实在。

拜别时不说保重，只说「再见」。

在大唐以外《圣思论》是第一***，崇高教廷和大食教的信徒猖獗的搜捕勇于暗里浏览它的人，但是越被制止的，越有人去读：「凡我敌对者制止的，必是我寻求的；凡伪学制止的，必为真知」。