山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光[第3页/共4页]

他来到我们这个期间，遭到我们的教诲，终究必然是个院士级别的物理学大咖，并且还能办理其他的科学家，主导很多首要工程。并且人际干系必定措置极好，以他的情商，能成为明星科学家。

宵明，不是指特别亮，而是指某种东西，把部落照的特别通透，每个点都很亮。

乃至姬姓王朝还在尧以后就义了。

山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”

宵明指一个把早晨照的透明的一个东西。烛光指一道光柱。

大抵翻译：舜之妻是登比氏，他们生了‘宵明’和‘烛光’，在大湖上，这两个女儿的灵光，晖映了周遭百里。

能值得这么记录下来，必然是一种，前人夜晚时完整没见过的，一种前所未有的敞亮。

搞清楚这两个名字背后所代表的征象，才好了解山海经里的记录。

则女孩用镜面反射照湖边，就会在湖面上空，构成一道较着的光柱。

是没有体例，除了超等科技，则没法解释，我才会引入外星人，或者上古科技的观点。

升起非常高的布，抹上他用较为原始的天然质料，所调制出来的‘巫之颜料’，具有极强的反光结果。

前面都写了‘二女之灵’。

甲骨文的烛，如何会美满是一条着火的，长长的虫子？

山海经：“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”

没看的能够去看看，看了阿谁，再看这个比较好。

起码得跟火把、篝火这类东西，有较着的差别。

但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？

很较着，后代强行把帝俊的事迹，安插给了尧，毕竟尧实在是拿不出能够奖饰的大功劳了。

这里的‘生’，才是生孩子，后稷是小我。周人以为他是本身的鼻祖，周人祭祖不成能祭错的，他必然是小我的名字，而不是一族。

我想以你们搞事情的心态，第一反应是有UFO……

但这太牵强，我都不信。

这是大型灯光秀：《烛光》。

能不需求外星人，那就不要外星人。

或许光照程度，没我描述的那么好，毕竟质料粗陋。

毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义了，必然是生孩子。

同时，在那湖中心的大型木制高台上，舜的女儿于薄雾中翩翩起舞，或是某种祭奠的傩舞。

舜所具有的知识，较着超出当时候的浅显人。

山海经里，写的是：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

这类透明，是全部地球大要反射阳光而至。

那么，舜生的宵明烛光，到底是物品，还是女儿？

以是宵明，字面上就是指，早晨八九点钟像白日一样亮的意义。

翻遍山海经，尧只要对帝尧台的提及，除了开篇那句以外，另有‘狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴’，总之让我们晓得他是个帝，就没了。

因为解读山海经，站在山海经的期间去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是甚么意义，便能够了。

现在的学者解释，象形火和虫子，是指灯芯阿谁灯草像虫子。中间有火，不就是油灯的那种灯芯吗？所以是烛。

但是，这违背了前面的‘处河大泽’，是在大湖上呈现这类征象。

啧啧，又是女儿，我们又一次看到了，驰名有姓的女儿，上一次还是炎帝的女儿们……

火光，把全部湖泽乃至四周的布，都照的通亮，大早晨大家都看得清相互，使得岸边的观众席特别透明。

烛光呢？不要曲解，烛不是蜡烛的意义，籀笔墨形为‘燭’，蜀的象形就是葵虫。

为何跟二女有关？没事理啊，除非两种能够。