第二十六章 谁说勇敢就不怕受伤害[第1页/共4页]

因而我不由的死死盯着桌子上的生果搅拌机，好象本身的心在那儿搅拌、流血，再把那破裂的心植回胸膛，却也只剩一摊死水。

波密的的天颠末端这几日风波的浸礼，还是开释着它那诱人的身姿，可扎莲花死去的亲人却回不来了。或许在某个循环的隧道内他们又相逢在一起。

现在她的内脏也会跟着我的眼泪抽搐，我忘了如何哭，只是在不断的笑，不断的笑，不知在笑甚么，为甚么而笑，谁说英勇的人就不怕受伤害。

颠末一阵摈除后，牧羊都到了以往的草场，远处的雪山用它高大的身躯制造出美好的草场，面前的女人却挺着昂扬的身躯支撑起了本身的家。我信赖扎莲花的阿爸阿妈在悠远的此岸在看着女儿的生长。

听了我的话后，扎莲花终究暴露了久违的笑容，但我的内心却有一种非常的沉重，看着面前的这个女人。我都没有想到死了的心，重新燃起了生命的宝贵。

（注解：头七是中国人的丧殡风俗，指的是人归天后的第七日。普通都以为，死者灵魂会于“头七”返家，家人应当于灵魂返来前，给死者灵魂预备一顿饭，以后必须躲避，最好的体例就是睡觉，睡不著也应当要躲入被窝；如果让死者灵魂瞥见家人，会令他挂念，便影响他投胎再世为人。亦有说以为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让灵魂顺着这趟“天梯”到天上。人身后灵魂附于骨上到第七日遇天煞地冲因精神灭亡灵魂受激故而离骨而行此时灵魂仍成心识并晓得本身精神已经灭亡因灵魂在成心识的环境下初次受天煞地冲之激感受之极故而有寻觅被庇护的志愿故而有“头七返魂”一说亦有“头七后下葬”一说。）

（注解：天葬，则是藏族较为遍及的一种葬俗，亦称“鸟葬”。藏族的人以为，天葬依托一种升上”天国”的胡想。天葬典礼普通都是在凌晨停止的。死者家眷在天亮前，要把尸身送到天葬台，太阳缓缓升起，天葬典礼开端。不经答应普通是不欢迎人们去旁观的。详细体例是：人身后把尸身卷曲起来，把头屈于膝部，分解坐的姿式，用死者穿过的藏袍包裹，安排于寺院旁的空位上，请喇嘛诵超度经。然后由死者的亲人将尸身背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉利，申明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。藏族人以为，天葬台四周山上的秃鹫，除吃人尸身外，不伤害任何小植物，是“神鸟”。这类葬法是受释迦牟尼传记中的摩诃萨埵“捐躯饲虎”的精力影响，直到明天，还是遍及风行。）

望着远处的天是晴的，云彩一层层的，山顶的“妈尼堆”垒着石头，上面挂满了经幡。和大树交相辉映着，这些经幡之以是挂了这么多。是因为传闻藏族很多人不识字，他们把经文请人写在经幡或是刻在经筒上，让风吹动经幡，水或手转动经筒，每一次，都代表他们念了一遍经文。

但是扎莲花毕竟是个女孩，她能挺过来吗？

我兀自站在冷风里，像泥塑木雕一样，一动也不动，仿佛死去的亲人在我的心肠上面系了一条绳索，走一步，牵涉一下，牵得我心肠阵阵作痛。

我说不要以为全天下都丢弃了你，谁说英勇的人就不怕受伤害。起码现在你另有一个我。

看着怀中的扎莲花，我的心仿佛又回到了14岁那些年的光阴。哪些夸姣的日子，全在赤色的雨后完整毁灭。

我不感觉悲，但心中又不知是甚么滋味，但是我忽而明白了：扎莲花现在内心早就麻痹了！她嚼着口中的菜，却感觉那菜是泥做的，但要真是泥做的，也应当有些泥滋味吧！