第一百三十六章 故人相遇（2）[第1页/共3页]

番国事件该归尚书台客曹办理，而舒晏刚巧在客曹当值。这些礼官们干脆就甩了个承担，将这些番国人交由舒晏教习。因为番属国浩繁，舒晏一小我教这么多人唯恐教得不敷全面，因而他就想把比玉留下来一起传授。可比玉哪有这个耐烦，并且他本身就对这些烦琐的礼节感到腻烦。开初，比玉看着这些奇装异服的人感觉好玩，趁着新奇劲儿留了下来。可不到一盏茶的工夫，他发觉跟这些异国人相同实在吃力，便没了耐烦，干脆就甩袖子分开了。

不过在近两年，“裁撤五方上帝有违礼法”的声音逐步加强。司马炎摆布衡量：增加五方上帝的祭奠无疑会增加一项牢固开支，但本身乃是肇建新王朝的帝王啊，且现在国力如此强大，上天对本身但是不薄！甘愿增加一点开支，也不能简慢了诸位上帝。因而在综合考虑之下，又命令规复五方上帝的神座。规复五方上帝的祭奠后，不但是在昊每上帝的神位之下再多设置五个神座，并且还要遵循各自的方位在洛阳城的东南西北四个城郊别离建立专门的祭坛，遵循五时骨气别离祭奠。祭奠昊每上帝的是圆坛，祭奠五方上帝的是方坛。青帝在东郊，赤帝在南郊，白帝在西郊，黑帝在北郊。四帝都有方位祭奠，那么对应中心的黄帝该在那里祭奠？总不能在皇宫当中吧？当然有体例，黄帝除了在方位上对应中心，在时节上还对应季夏。季夏也是夏，夏对应南边，以是就在南郊设立两处方坛，别离祭奠赤帝和黄帝。

两小我本筹算好好地叙叙别后之情，何如祭天大典不能担搁，他们只是仓促说了几句话就分开了。

“舍妹留在太仆寺没有来。舒兄莫非不知？像这类严峻的典礼，女人是不能插手的啊。”

舒晏和施比玉属于从祀职员行列，冬至前一日，他们别离在尚书台和秘书阁停止致斋。此举对舒晏没甚么影响，因为他本身也没有家，平时就是吃住在廨馆里。可比玉却很难过，不让回家，身边连个服侍的人都没有，更没有阿妙、阿妍两个美婢在身边，并且供应的还都是有趣的平淡食品，如许的糊口的确挨一日如一年。

步队的最前线就是那辆庞大的象车，象车上载着一部十三人的鼓乐队。司马炎乘坐的金根车在步队的中间，十二旒旗号威武飘荡。这辆车绘有各种龙虎鸟兽图案，周身更是用玉做镶嵌，以是被称作玉辂。天子乘坐的马车分为玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。玉辂、金辂、象辂别离用玉、金、象牙做装潢，革辂、木辂都用油漆粉刷。世人崇玉，以是玉辂最高贵，这也是独一一辆由六匹马驾驶的车辆，并且这六匹马全都是标致的清一色的玄色公马。

天子出行的车驾仪仗，遵循规格的凹凸能够分为台端、法驾、小驾。祭天作为级别最高的典礼，其所用的车驾天然也是规格最高的台端。晋朝台端卤簿范围极其昌大，光各式车辆就有两百辆摆布，马匹一千余匹，鼓乐队二十多部，其他执杖、执旗、保护人等数千人。

在晋之前的朝代，郊庙中都有这六位上帝的神座。但在司马炎即位之初，有人向他发起说：天只要一个，六位上帝实属多余。司马炎服从了这小我的建议，典礼从简，裁撤了青赤黄白黑五方上帝的神座，只供奉昊每上帝一名。

在统统的祭奠活动中，祭天大典也就是郊礼，无疑是级别最高、最首要的祭奠活动。天子都自称天子，被以为是代理上天办理天下的人。历朝历代的天子天然都不敢对他们的这个“店主”有涓滴怠慢，因为他们怕上天一个不欢畅，本身的这个代理人随时就会被换掉。

舒晏早就传闻朝廷有一辆象车，却从未见过。现在他一边纳罕，一边为象车让路。可那大象却不动脚步，而是对着舒晏盯了半晌，缓缓伸出了它的长鼻子，拍了拍舒晏的肩膀。舒晏正在莫名其妙，骑在象背上的人提过灯笼来对着他的面孔一照，大呼道：“舒兄！”