第二十四节，丹霞观论道[第1页/共2页]

葛洪被晋朝天子授予关内侯，食邑达到五百户，根基上这丹霞观即便没有香客，他也毫无后顾之忧，他的五百弟子全数都是玄门妙手，各有一身本领，即便是苍术匪帮，也是要顾忌三分的，全部罗浮山中，真正的霸主就是葛洪和他的丹霞观。只是陈安一次偶尔的出游，两小我竟然攀上了干系。

所谓“命”，就是透过推理运气的体例来体味人生，以穹达天然法例，进而改夫君命的一种学问。推命所用的首要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其体例就是以人出世的时候和阴阳五行动实际根本。总之，“命”是以推定人的运气，进而达到趋吉避凶的学问，从而改夫君类生长的需求。

所谓“医”，是操纵丹方、针灸、灵治等体例，以达保持安康、医治疾病的一种体例。丹方――是操纵各种药物制成散剂、丸剂来医治疾病和修炼的一种方术。针灸――针法和灸法和合称，是操纵人的头绪、气血循环的道理，刺激患部，来医治疾病的方术。灵治――操纵把握人的心灵（心机状况），进而以医治人疾病的一种方术。也就是现所称呼的“心机医治”。总之，“医”就是操纵丹方、针灸、灵治等体例，以医治人的疾病的一种体例。

说到这里就要说到葛洪了，这位晋朝大神，能够说充满了传奇，出身繁华，也算是吴国的王谢望族，立了军功后，激流勇退，然后没入了全部大晋朝的潮流文明中，隐世且追逐成仙之道，而这白云山刚好是郑安先生的成仙的处所，因而操纵了本身太守半子和关内侯，找了个非常充满灵气的处所，开端炼丹，寻求成仙之道，并且全部罗浮山，最后都留下了他的萍踪。

“安兄，何为道术。”葛洪问道。

谁也没有想到，安安的一首词赋换来了丹霞观的热忱相迎，丹霞观创建于秦末初期，在晋朝的时候达到了颠峰，占空中积超越了十亩，并且山下另有专属于丹霞观的地产，全部丹霞观分为前殿，中殿和后殿，前殿和中殿主如果欢迎浅显的香客，占空中积也就是三分之一，真正的丹霞观实在是后殿，后殿除了五百个弟子的住房，首要客户的配房，另有丹房，药房，练功房，思过崖，闭关洞等。能够说全部丹霞观的精华不是内里那些三清，天王，而是这里。

“抱朴人那边，灵山迹仿佛，鹿知飞白日，石解练丹田，挂杖层严仄，临池一径偏，闲看云去住，无外数峰悬”

所谓“卜”，它包含占卜、选吉、测局三种，其目标在于瞻望及措置事情，此中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。占卜――所谓占卜，是以《易经》为实际根据，连络天、人、地三界所相互制约而推断休咎的体例。选吉――首要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等连络，措置事物生长不吉的身分，其首要应用于当代军事。测局――首要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国度政治运气、气数、汗青窜改规律的法术学。“陈安说完，抿了一口茶水。而葛洪则完整堕入了深思，固然有些著作他都没有传闻过，但是陈安也只是简朴的说了一些，比方诸葛亮的八卦阵等，但是现在他完整把安安当作了本身的教员，只是陈安不答应，才有兄弟相称。

“统统的道术，实在归结起来就五大类，别离为山，医，命，相，卜；所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等体例来修炼“精神”与“精力”，以达布浑身心的一种学问。食饵――是操纵补药、酒及平常饮食以加强体力，医治疾病的一种体例。筑基――是操纵静坐法以节制精、气、神，进而促进体力的一种体例。玄典――是以老子、庄子思惟为根本，进而达到修心养性的一种体例。拳法――是以习练各种技击以加强体格的体例。符咒――是一种通灵、修炼的神通，其首要感化是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。总而言之，“山”就是操纵打坐、修炼、武学、食疗等各种体例以培养美满品德的一种学问。