第九十六章 去留[第1页/共3页]

文殊师利白佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！

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佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时。是诸善根，云何增加？云何损减？

文殊师利言：身见等是实际。

佛告文殊师利：若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。

文殊师利言：统统如来不坐道场，我今云何独坐道场？何故故？现见诸法住实际故。

佛言：云何名实际？

文殊师利言：如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何故故？没法可得名阿耨多罗。

佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？

又问：众生界相，为有住不？

复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。

佛告文殊师利：是诸佛法，得不堪乎？

佛告文殊师利：善哉！善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻缘觉，学无学人，亦当不离是印而修道果。

复次，修般若波罗蜜时，不见欲界，不见色界，不见无色界，不见寂灭界。何故故？不见有法是尽灭相，是修般若波罗蜜。

世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何故故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐。存亡可厌。何故故？不见存亡，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！

弥勒菩萨白佛言：世尊！得闻如是般若波罗蜜具足法相，是即近于佛坐。何故故？如来现觉此法相故。

佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？

舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。

复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无别离，是修般若波罗蜜。

文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。

佛言：善哉！善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎！

佛告文殊师利：汝已扶养几所诸佛？

文殊师利言：众生界相，如诸佛界。

文殊师利白佛言：世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊！不怖！不没！不悔！当知此人，便是见佛。

文殊师利言：我即无碍，云何故无碍而得无碍？

文殊师利白佛言：世尊！我今更说般若波罗蜜义。

文殊师利言：我及诸佛如变幻相，不见扶养及与受者。

其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。

佛言：文殊师利！汝不得佛乘乎？

世尊！心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。

文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增加法，是修般若波罗蜜。

尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：如是！如是！如汝所说，虽为统统众生发大寂埋头。恒不见有众生相。为统统众生发大寂静，而众生趣亦不增不减。借使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛天下。复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，日夜说法，心无暂息，各各度于无量恒河沙众生，皆入涅槃。而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛天下，亦复如是。一一诸佛说法教养，各度无量恒河沙众生，皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何故故？众生定相不成得故，是故众生界不增不减。

佛告文殊师利：若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能因而甚深般若波罗蜜，不惊不怖！

答曰：众生界量，如佛界量。

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大寂静而自寂静！皆悉已住不退转地。