第四十三章 修心养性[第2页/共3页]

精气神三者中，精和蔼的加强方向于精神修炼，且精满化气，气满生精，都能够通过修炼表里武功而垂垂臻至美满，达到人体极限，是有为法、乃至有无订交的修炼。而神却没那么轻易增加练就，从练气化神到炼神还虚已经垂垂进入有为法的修炼，须得不着一物，明心见性，属于精力心灵修炼。由此，无数修行者总结出了性命双修的大道正路，即“穷理、尽性、至于命”，就是在炼精化气、练气化神、炼神还虚的修炼过程中，兼重涵养心性，晋升表情，勘破尘凡，摒弃虚幻，乃至天人合一。神寄于心，牵引心，心与神相互影响，明心见性、聪明洞明则神合虚空，无穷无尽。

在岳不群看来，道家和佛家都是性命双修，但道门和佛门的武功前期都会侧重于修命，直到修炼到较高境地才反过来侧重修性。比拟之下，儒家则从始至终都比较侧重修性，至于练武摄生不过是浅尝辄止，强身健体便可，而儒家修心养性则更加轻易入门，符合实际，能够尽快打仗天人合一的妙境！

此时，岳不群早已不再将莫大、丁勉、刘正风、定逸等人视为合作敌手，和他们同级别的余沧海也在岳不群部下一招得胜。因而，岳不群将目标对准左冷禅、任我行、东方不败、刚正、冲虚等妙手。这些人中除了刚正、冲虚二人年纪较大成绩定型外，其别人现在都还未达到他们人生的顶峰，恰是大师相互考证、相互磨砺的好时候！

这两三年岳不群一向宅在华山周边，乃至都极少分开华山和华阴，可不是当真甚么都没干。

除了日日勤习技艺以外，岳不群也正式跟从赵先生学习儒家学问，这倒不是岳不群至心想入仕为官，而是因为，中汉文明从秦汉、魏晋、隋唐、宋元乃至现在的明朝，道、儒、佛三大教派垂垂异化不清，相互影响极深，在某些思惟上能够相辅相成，珠联璧合。岳不群修行道家内丹练气之法日久，垂垂发明，如果只想成为少林刚正和武当冲虚如许的顶级妙手，本身只需再苦练华山武功十几二十年，内功和剑术更加深厚谙练便可达到，但若要达到笑傲前期东方不败微风清扬的那种绝世妙手境地，仅仅只是死学硬练华山武功是绝对没法如愿！

神足，则思惟敏捷，贯穿学习很快，对敌时反应反射极快，乃至能够神而明之，模糊能够心灵感到，料敌先机，提早发觉即将临身的危急。

最香艳的就是男女双修大法，大抵就是男女两边互换淬炼精元真气，以阴阳和合之理，调度和增加本身真气，以求速成。但是，男女两边在双修前最好都要练气根底安稳，最好二人还要修炼同根同源的功法，双修时二人精气神尽量交相和合，才气达到最好结果。至于男女两边根底不牢或者是干脆就是采补，那就本末倒置，落了下乘，不但结果不佳，反而会使本身不知不觉中元阴元阳受损，真气驳杂不堪，毕天生绩有限！