第一章 用良知去支配自由[第1页/共10页]

叛变崇高法例的人们，就会服从于直觉、豪情和自擅自利的安排。任何险恶的癖好如果堕入不加束缚的放纵，崇高的天然法会对这类行动收回峻厉的警告，使他们认识到本身的弊端。知己也会因为行动之率性和罪恶而峻厉怒斥他们，他们在将来的抵当力从而变得脆弱，意志落空了力量，当引诱再次呈现时，他们的抵当力呼应就更小。如许一来，风俗也就天然养成。对各种邪罪过动的谩骂仅只逗留在口头上，强行做给别人看，邪罪过动仍然会接踵而至。

苏格拉底到处讲学，他的学问吸引了当时很多明智的人和年青门生。他的弟子亚里斯提卜要给他供应一大笔钱，但立即遭到回绝。他讲学的目标不是为了这个，而是为了鼓吹聪明。他宣称他所能具有的最高夸奖就是但愿看到人类通过本身的劳动获益。

你呀，使星星没法越出轨道；

没有知己，一小我就不会具有比欢愉更高的行动原则。他就会做他最想做的事情，纵情于肉欲或满足于感受上的智力欢愉。我们问世的目标不但仅是为了成为那种初级打动的仆从――沉湎于自我满足当中。统统的天然法例都反对这类糊口理念。心灵毫不该该成为服从于精神打动的奴婢。除非采纳办法，消弭人类法律的某些不良结果，不然自我捐躯、自律便宜等美德就很难呈现。

上面报告一名美国立法者恪失职守的故事：

任何夸姣的事物都不会从人们的影象中消逝。没有任何事物会灭亡，即便是生命，它也只是从一种存在情势转化为另一种存在情势罢了。夸姣的操行、典范会世代承传，永久不会灭亡。当承载着美功德物的构架开端腐朽并消逝以后，那些夸姣的行动实在早已在人们心中留下了难以消逝的印记，它们将塑造将来无数代人的思惟和意志。时候并不是衡量崇高事情的标准，将来的期间将永久分享我们的欢乐。一个与众分歧的德行会晋升全部村落、全部都会、全部民族的德行。“面前的每时每刻，”歌德说，“都是一个能力庞大的神。”人们的操行就是他的幸运并能使他的思惟纯洁化，而这类思唯一旦付诸实际，它就会影响无数的期间、无数的人。正如播种在地里的藐小种子发展出了最好的果实，来自知己的内涵指导和由职责所激起的规训培养了最夸姣的风致。

100多年前的一天，在新英格兰产生了一次日蚀征象。当时，天空变得非常暗中，恍若末日审判就要到临。康涅狄格州的议会例行集会正在召开，当黑云压城般的暗中逼近时，一名议员建议开会。这时，一名年老的清教徒议员、来自斯达姆福德的达文波特先生当即从坐位上站了起来并说道，即便末日真的到临，他仍然但愿本身死守岗亭，实施职责。为此，他建议在议会大厅点上蜡烛，以便议会持续实施它的普通职能。死守本身的职责岗亭是这位明智白叟的忠厚信条，他做到了对本身信条的践履躬行。

灭亡是因为具有了更大信奉后所获得的一种更高情势的重生。苏格拉底是如许以为的，以是他安抚他那些堕泪的朋友，不要抱怨法庭对他的讯断不公道。他早已多活了很多年初，固然再稍等长久光阴的话，他的灭亡就会遵守天然的过程而安享天年。在监狱看管把一杯毒酒送到苏格拉底面前时，他的灭亡时候终究到临。他英勇地端起毒酒杯，一饮而尽，在安静宁静平分开了人间。“这就是我们的朋友的终究结局，”菲尔德说，“能够这么讲，他或许是我曾经熟谙的统统人当中真正称得上是最聪明、最公道和最好的人。”

恰是这类体验产生了宗教――这一更高贵的法例指导我们走向知己的法例所代表的阿谁最高境地。“它是一种内省，”坎农・莫斯利说，“是统统宗教得以建立的根本。人们从而走进本身的内心并目睹心中的这场抵触，从而有了自知之明，进而熟谙了上帝。”受这类影响，人们熟谙并体悟到了是非看法，今后他就能在善恶之间做出挑选。他的挑选是自在的，以是他的挑选是负任务的。