6.神话与怀疑与演技[第3页/共3页]

而这时，乌间和浅野理事长两人的争辩也越来越狠恶了。

导致一部分不利的圣女，“被迫”成为了古典期间的“网红”，而这在教廷的骑士团里掀起轩然大波和滔天肝火，从而形成在某一特定的汗青期间里，圣女与魔女数量锐减，邪术师与骑士战役激增，邪术天下的重生人丁出世率缓慢降落。

对此浅野理事长也是心知肚明的，但是他的嘴角却划出一道讽刺的弧度。因为有些事情乌间并不晓得，他才不担忧西莫的安然呢。

“那么我是否应当劝说我们的年青人，今后不要生养了，因为我们的当局不肯意在他们身上华侈资本。”

以是不管从西莫本人的安然角度来看，还是为了E班门生们的安然，乌间都下定决计不让西莫进入E班，他用力的将双手拍在办公桌上，支撑着本身的身材向前倾，用一种很有压迫感的姿式死死地盯着浅野。

究竟上，如果不是因为西莫要前去别的天下，凡尔纳传授也不会在特别授业课程里分外提到这些内容，并要求西莫特别谨慎对待，时候鉴戒。

固然有点不太肯定，制造杀教员的技术到底是来源于教廷，还是来源于邪术师，但是有一点西莫是晓得的。那就是“杀教员的存在”这件事情本身就很值得调查。

并且从理事长供应的西莫退学质料来看，太洁净了！也太奇特了！

但是现在这个家伙呢？

但是没有魔力的麻瓜是没法了解，对于没有亲目睹到的东西，有些人挑选信赖，但是也有很多人在实证主义的思惟引诱下挑选了不信赖。以是那些故事，最后只能成为大师印象中的神话，而非汗青。

在《马太福音》第四章中乃至明白借弥赛亚之口奉告信众：撒旦亦是上帝的仆人。固然教廷的本意是想通过故事奉告人们不成对主产生思疑。

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而如果要用后代的奥术，以及更加厥后的科学来解释的话，他们就是当时邪术师与教廷操纵法例中的缝隙缔造出来的生物兵器。

作为黉舍的掌控者浅野理事长一贯是威福自用，以是他明白要求乌间遵循黉舍的法则行事，同时浅野理事长还适时的指出：“之前不也是有过转门生半途进入的E班的景象产生的吗？我记得一个是叫律和另一个是堀部营吧。”

你晓得，客岁一学期我国当局花了多少资本来禁止那些不自量力的蟊贼对门生们和他们的家人动手吗？浅显人如果半途进入的话，但是会死的！”

浅野理事长那本来坐的笔挺的身材微微向后靠了一下，这让显得更加的高大，同时也让他能够用俯视的冷冽目光看着乌间。

此中，讲究合用的邪术师耐久努力于仿生物学的研讨，而他们最凸起的服从，或者说能够大范围量产化的服从就是各种千奇百怪的奇美拉分解兽。

“莫非对于你和那头章鱼来讲，教诲和庇护28个孩子就是你们的极限了？多一个也不可？”

而作为邪术师的死仇家，教廷也有本身专属的生物兵器，此中最典范最着名的两大系列就是天使与恶魔。