46. 说禅道，两段公案论悟性[第1页/共3页]

遇泽悉皆萌。

道一禅师听完怀让禅师这番开示，当下心开意解，见到本身本来脸孔。

“大抵就是如许，言语道断，道是心灵一刹时的升华。”莫闲说道，他感觉似有所得，但却抓不住。

不久，小一凡就将6个馒头吃完了，他吃得太饱了。

一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那边参禅，因而便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个甚么？”

一凡居士说了这个公案，浅笑看着两人，莫闲似有所悟，谢草儿也模糊似悟着甚么：“师兄，难到禅宗修行就是如许吗？”

怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么你呆呆地坐在那边又如何能成佛呢？”

莫闲心中一动，想起一事，说：“居士，你是禅宗？”

“师兄，你晓得真多。”

怀让禅师：“这事理就比如有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”

“不是如许，这里讲的是道体，像道一禅师如许悟性，千万人中可贵一人，我们是愚人，但不是不能悟道，我们下的工夫，道的种子会渐渐萌牙，正如一凡居士所说，我们不能沉迷于力量，而要不竭寻其底子，终有一天，我们会恍然大悟。”莫闲见她环境有些不妙，开导道。

怀让禅师答道：“心肠法眼才气见道，而分歧用肉眼。无相三昧也是如此，应当用法眼去修习！”

一凡居士笑了：“所知障就是被本身本来的知识学问蒙蔽，产生先入为主的看法，从而落空一颗公道的心，人生活着，各种知见不免，很难制止所知障，固执于所证之法而障蔽其真如底子智。修行之人，常常因固执外相而走入岐途，就如打坐，本是一种手腕，但和尚们常常忘怀这一点，为打坐而打坐，落空了它的本意，修行就变成一场空。”

“不要忙。”莫闲仓猝说。

“磨砖作镜是禅宗的公案，故事是如许的。”一凡说出了一件公案：

那是一个关于馒头的故事，这天早上，一凡小和尚发明师父获得了6个馒头，大师兄也获得了6个馒头，只要他本身获得了4个馒头。

谢草儿肩头上的红色松鼠吱吱的叫了两声，仿佛附和莫闲所言。

两人出去，喊了一声爸，说：“这两位必定是你老所说的高朋，明天凌晨，你就要我们上集市去买肉和菜，还叫我们打酒，想必是接待二位，两位高朋，你们先聊着，我们去做饭。”

道一禅师又问：“道既然非色又无相，如何才气瞥见？”

小一凡开端难受起来，底子没法像平时那样担水扫地念佛。

过了一会，小一凡感觉肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小一凡的肚子比刚才更胀了，并且有点儿发痛。

怀让禅师拿起一块砖，在道一四周的石头上磨了起来。

道一被这类噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖何为么呀？”

“修行动了甚么，是为了本身的超脱，这是修行的底子，力量并不会带来超脱，只要聪明，执迷于打坐，如似‘磨砖作镜’”

道一：“那要如何样才气成佛呢？”

“女人好悟性！”一凡居士蓦地赞道，谢草儿刚才听了这个公案，头都大了，见莫闲这么一说，她干脆不予理睬，管他甚么禅与道，就按徒弟传授去修行。

道一禅师听完怀让禅师这段开示，如同醍醐灌顶，因而从禅座高低来，顶礼怀让禅师，并问禅师：“如何用心才气合适无相三昧？”（注：三昧是定的意义。）

“居士，你能前知，如何学的？”谢草儿猎奇的问道。

师父看了看小一凡，把本身的馒头拿了两个给小一凡。

“甚么是所知障？”谢草儿又问道。

怀让禅师答道：“如果用成住坏空等生灭心去见道，以为道也存在成住坏空，所见之道并非真正之道，因为道不生不灭且超出世灭二边。听吾偈曰：