21. 藏经楼，潜虚纵论道佛法[第1页/共3页]

“安般，即安那般那，是一种呼吸相干的修行法门，这是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门。梵语安那般那，安那是出息，般那是入息，安那般那就是一呼一吸。”

“三学，又称之为三无漏学，使统统佛子修行的总纲，遵循三学的次第修行而获得终究的摆脱。其内容固然短短三个字，但是包含了佛教无量行门。三无漏学为‘戒，定，慧’。六度，度梵语为波罗密达或是波罗密多，意为到此岸，六度既是六种达到此岸的体例，六度是大乘菩萨道的修学总纲，六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。”

“长辈在进入宗门时，就已修黄庭大道，有些根本。”

就是识字后，大多数人只读一些道家典范，如《品德经》《南华经》《冲虚经》之类，底子不会来藏经楼。

莫闲模糊有悟，体例是分歧，但大道是殊途而归，终究都为了能登上大道的顶峰。

是以，莫闲虽在第一层，每日打扫一遍，因为是三人，很快就打扫完，上面时候，凡是留一小我值班，其他二人就藏身书库内。

“各种禅法有甚么特性？”莫闲问到，他很想体味一下佛教的修行，毕竟有能够有佛教的仇敌，而秋声和斛丹也很感兴趣，这二人和莫闲一起在藏经楼一楼。

三洞为洞真、洞玄和洞神三部，四辅是为太清、承平、太玄和正一，十二支是为三洞真经各分十二支，详细来讲，是为本文类：经教的本来真文；神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；玉诀类：对道经的注解和疏义；灵图类：对本文的图解或以图象为主的著作；谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；戒律类：戒规、科律的经籍及功过格；威仪类：斋法、醮仪及玄门科仪轨制的著作；体例类：阐述修真养性和设坛祭炼等各种体例之书；众术类：外丹炉火、五行窜改和统统法术等方术书；记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书；赞美类：称道赞倡的著作，如步虚词、赞美灵章、诸真宝诰等；章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。

金丹是一类*，根基上分为三类，清净丹法，阴阳丹法和龙虎丹法，清净丹法悟性要求高，阴阳丹法，易于流入正道采战，故龙虎丹法成为支流，步调清楚，练气、筑基、地煞、天罡、龙虎交汇、金丹等，前面就是培养元神，元婴、化神，接下来，还虚和合道，人间法尽于此。

“何谓安般？”

莫闲从小停止严格的杀手练习，字就是在阿谁时候所习，故没有停止补习。

这些书让莫闲眼界大开，他如饥似渴浏览，他才晓得，他所修的《黄庭经》有多个版本，有《内景经》，有《外景经》，有《中景经》，另有《黄庭内景五脏六腑补泄图》、《黄庭遁甲缘身经》、《上清黄庭养神经》、《太清中黄真经》、《诵黄庭经法注》、《太清境黄庭经注解》等，中间多处含混不清，他才明白，他获得《黄庭集注》是一本真正修行宝典。

毕竟修行者是人，寿命是个大题目，筑基以后，寿至一百五十至二百岁，金汤玉液一成，寿三百。

“如来禅为三学六度之禅，以安般动手，都摄六根，则重息法，其目标，小乘在破惑证真，大乘在圆成实相；祖师禅以观心为本体，则重心法，其目标在明心见性；奥妙禅以六大四曼三密为体相用，则重于色法，其目标期近身成佛；念佛禅是以念诵佛号和观想为主的禅法，不失是一种快速便利法门，活着俗界有较大影响力。”潜虚子游移了一下，“奥妙禅争议较大，普通说来，密宗受佛家所谓外道影响较大，乃至有些大乘小乘佛宗不承认密宗。”