中国楹联[第2页/共11页]

这是一首赞美李白的春联。李白，和杜甫一样，是中国汗青上最巨大的墨客，文学史上，人们将他们二人并称为“李杜”。杜甫被先人称为“诗圣”，李白则一样有着“诗仙”的隽誉。李白日资聪慧，才调早露，博学广览，且好行侠。他的诗歌雄奇旷达，瑰玮豪放，充满丰富的想像和浪漫的色采，年纪悄悄的时候，诗名就轰动海内。但是，李白生性傲岸，鄙弃权贵，乃至连天子的宠妃与朝廷的重臣也不放在眼里。他的狂放不羁，他的傲岸本性让普通的世俗之人直至王公大臣们心胸妒忌，不能容忍。杜甫对他的才调最为崇拜，在本身的诗篇中写下很多怜悯和赞美李白的句子。如他的《不见》一诗中写道：“不见李生久，佯狂真可哀，世人皆欲杀，我意独怜才”。而他的《饮中八仙歌》则以夸大的笔调传达了李白的本性：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。这副春联化用了杜甫的两句诗，恰好是这两句诗，最为典范地表现了李白才傲岸世，同时又为世所难容的本性风致。上面那首《关帝庙联》是从高处、大处着眼，歌颂关羽的精力和品德，而这首写李白的春联就仅仅是从仆人公的某种本性特性解缆，来烘托李白的品德魅力了。

问龙蹻何道，是五千年文明翊卫神州。

诸葛亮（181——234），三国期间杰出的政治家、军事家。字孔明，琅邪人。

有降龙伏虎手腕，龟蛇云乎哉。

两川臻大治，南征北讨，遣表长留两出师。

关于春联的发源，说法不尽分歧。有提及于明朝的，有提及于五代的。福建群众出版社出版的《古今春联集锦》在切磋春联发源上，有着较为完整的归纳。该书中说，早在秦汉之前，我国官方就有过年时在家门前吊挂桃符的风俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”与“郁垒”的名字别离誊写在两块桃木板上，然后挂在摆布两扇正门上，借以驱邪避鬼，这类风俗一向持续了一千多年。直至五代期间，爱好文学，附庸风雅的后蜀末代天子孟昶对于每年在宫门上仅仅题写两个大神名字的老一套做法感受不爽，他想来一点新奇的创意。因而，“每岁除（每到年底的时候），命学士为词，题桃符，置寝门摆布。”这些词是些甚么词，史乘没有记录，但先人能够猜想出，那该都是些有情味、有文采的辞藻，而不再仅是干巴巴两个神仙的名字。孟昶亡国的头一年，即公元934年春节之前，他创作了被称做是中国汗青上最早的一副春联。《宋史·蜀世家》：“末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春‘”。孟昶与南唐后主李煜一样，都将祖上传下的国度亡于赵匡胤之手，孟昶亡国还早于李煜整整三十四年。李煜作为亡国之君，却写下了足以传播千古的流丽词翰，孟昶贫乏李煜的才华，写不出那种光照千古的东西，他平淡的想像力也只能在雕章琢句高低点工夫，但正可谓“偶然插柳柳成荫”，他那两句意义干瘪的联句，竟初创了中国文学中的一种新的体裁。赵匡胤亡了孟昶的国度，而孟昶所倡导的贴春联的风俗，却成为宋朝今后一项不成贫乏的官方传统。有王安石的诗为证：“爆仗声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。王安石这首诗歌题目叫《元日》，也就是明天所谓大年月朔的意义。诗中记载了当时老百姓过春节，还是是遵循传播了多少年的风俗，在自家门前挂上桃符。不过，遵循《古今春联集锦》作者的了解，王安石诗中的桃符，应当已经是新式的春联而非新式的桃符了。只是在王安石阿谁期间，春联这个称呼还未正式出世，因此人们仍然按因循的风俗将它称为“桃符”罢了。