写在《欢想世界》将完本之际[第1页/共2页]

非索港还是那座非索港，他站起家朝杂货铺走去，眼中已无醉意也不再怅惘，脚下的天下仿佛正走向重生。”

这是科技进步和社会出产体系的演进成果，有人说是因为期间的进步。但所谓的期间不会自行进步，这统统都是人的缔造。

本书的最后一章篇幅较长，以是分为上、中、下三部分更新。六百章注释结束以后，另有几篇跋文，报告在将来的欢想国产生的一些故事。

但道理本身不是意义，乃至会导向虚无。

我们在手里点几下，乃至能够隔空摄取万里之物，有的会奉上门，有的能够要去快递站自提。这是曾经的前人对神仙的描述啊，但我们成仙了吗？当然没有。

先秦“子学”固然有各自分歧的主张，但几近都有共同的内核——

这里又引出另一个前提设问，甚么是“我”？

假定您更接管如许的故事，请自行脑补，将我上面写的阿谁末端增加在全书注释的最后，我本身就不写出来了。

这个题目很难答复，因为起首要答复如何才算活得更好？追溯到近三千年前的文明发蒙期间，我们会发明上古思惟家们就在试图解答它。

就算不清楚人类的存在对天下有何意义，但是我的存在，对我本身是成心义的，乃至对我而言就是全数的意义。

认识乃至聪明的呈现，是宇宙演变中那“遁去的一”；是“平生二，二生三，三生万物”中，二所生出的三。

我从一开端就没筹算写到五百年后，而是写到他能够去实现胡想的起点。

他们在阿谁期间给出的答案或许不是最首要的，解题思路才是更首要的。

人类对这个天下的意义，是“反者道之动”。

至于我为甚么要写如许一个故事，既然已经这么不端庄了，那么端庄话就不说了，只聊一些跑题的闲篇。

有一个题目或者说前提，对他们很首要，就是人类的存在有何意义？

妄境并非没成心义，它是感性的极致；理性是感性的深思，是破妄的过程。

“看完了两、三百万字，你最后才奉告我，不但是配角在开篇时做了一個梦，并且这全部故事，竟然也都是配角的一场大梦！”

偶然我就在想，那么在我们糊口的天下中，这类事会如何产生？假定它产生了，又为甚么要产生？

以是神学家才会趁虚而入，从神启的超然角度，去构建人类存在的意义，在面对茫茫宇宙时，能够用来安抚自已。

他们不先决“理念天下”，不先验“绝对精力”，不断绝感性与理性，而是将感性视为理性的泉源，论证人类理性的出世，就是感性生长的内涵要求。

好吧，诚恳交代，实在我本来的构思，全书的故事就是一个完整的妄境，结局是如许的——

对此解答根本上，论证正因为我存在，才会思虑甚么是意义；又演进到存在就是意义本身；再演进到生命的意义，就在于能够决定本身如何存在。

大家都有一个欢想天下。

网上有一个耐久不衰的口水引战贴，就是全民修仙的天下会是甚么模样？

本书故事的缘起，是华真行做的一个梦，梦到了五百年后的一个欢想天下。但他并没有在梦中穿越，而是于实际中醒来。

他们进而指出，对欲望的了解、节制以及应用，就是欲望得以实现的内涵需求。在此根本上推演出各家分歧的主张，然后寻务实现的体例，对“如何存在”做出解答。

但我又不好解释，梦与妄境，是两回事。

孔孟与马恩，都在做这件事。

华真行自发得从梦中醒来后的统统经历，本来都是一场妄境，包含妄境中他所谓的“破妄”。假定真那样写的话，能够很多读者都会骂我的。