第101章 南朝四百八十寺[第1页/共2页]

一代明主唐太宗暮年被天竺和尚那罗迩娑婆寐所惑，服用其所献的延年神药，导致暴疾无救，终究薨逝。

佛法者，作为小我信奉，对其涵养聪明都大有裨益，但若举国崇信，全族皆为佛民。那么不管是对国度，还是对民族，都会是一场彻完整底的灾害！

有鉴于此，唐朝大文豪韩愈才会写下《谏迎佛骨表》。劝谏唐宪宗不要迎回佛骨科学佛法，并列举历朝信佛之天子，全数寿数不长，鼎祚不永。

但是秦峰这四年大学汗青不是白学的，从古至今，有多少战役是因为宗教而起？有多少国度是因为宗教而灭？又有多少性命，是因为宗教而亡？

而梵刹常常具有大量良田，又不消交纳赋税，这就形成了社会财产，向梵刹的大量集合，严峻影响了社会经济的展。唐朝会昌灭佛时就说，天下非常财，而佛有七八。梵刹之财力薄弱，可见一斑！

再说当代，佛祖释迦摩尼之故国迦毗罗卫国，因为崇信佛法终至灭国。

鸠摩罗什告别以后，便带着百名那烂陀寺僧侣，前去憍萨罗城诵经做法，为亡者生之余，更加生者祈福！

或许有人感觉秦峰所思所想过分危言耸听，佛法罢了，如何会有如此大的魔力？

如此调和怪诞的一幕，生在憍萨罗城，秦峰晓得后也吃了一惊！莫非这就是佛法的力量？莫非这就是宗教的力量？秦峰吃惊之余，内心又多了一丝担忧！

从民族微民风方面来讲，佛教如果不加以节制，使其自在展，所带来的风险极其深远！

除了金帛以外，更有大量佛教信徒，削发为僧不事出产。要晓得在当代，出产力极其低下，国力强大的前提是人丁浩繁。

纵观中原汗青，有如许一个规律：佛教兴，国度亡，民族弱！这统统并不是偶尔，而是佛法教人忍耐顺服，梵刹占有天下大半财产，而至使的必定成果。

唐朝傅奕更是说佛教，入家则破家，入国则破国。

那么纯真在经济层面，佛教对于一个国度的影响，更是庞大。自古国力强大者，一者藏富于民，二者国库充盈。

后代闻名的南唐后主李煜，自幼拜佛礼佛，和其皇后亲身为和尚制作如厕所用之厕简。更破钞无数财帛，广招天下和尚入朝，终究被宋太祖灭国，被封违命侯。

南朝梁武帝暮年科学佛法，三次捐躯梵刹，朝廷需用亿万财帛赎买其身。致有侯景之乱，终究灭国，本身被活活饿死。

鸠摩罗什见秦峰应允前去那烂陀寺，想着事情总算办好，便起家告别。??秦军此时正在屠城，秦峰和鸠摩罗什呆在一起，也感觉非常别扭。以是也并未强留，而是起家送出帐外。

如果削发为僧的人多了，那么在家耕作的人便会减少，从戎兵戈的人便会减少，如此一消一减之间，国力岂能强大？

浅显百姓也会为了求得来世，而将家财进献我佛，如以一来，财产源源不竭流入梵刹，藏富于民岂不是一句空谈？

秦军一旦酿用心念我佛的善民，如此一来，别说万里东征还我大秦的胡想，十足化作泡影！即便是在这天竺之地，只怕要不了多久，秦军便会被接二连三扑上来的仇敌毁灭，秦人要么被杀光屠尽，要么变成仆从，变整天竺贵族脚下的一只狗！

佛法者，其“出人间法”教人忍耐顺服，让人神驰来世而嫌弃现世，令人变成羊而不是狼。承平乱世之时，使民如羊当然易于统治。但是一旦外族入侵，这些只知忍耐顺服，如羊普通的中原子民，如何能够抵抗外辱？

凡此各种，国库岂能充盈？百姓岂能充足？承闰年间尚可勉强维继，若遇天灾或是战事，朝廷无钱，何故赈灾？何故戍边？