第四十七章 圣教(下)[第1页/共5页]

“7、不成非礼。人伦大礼是盘古上帝为了延嗣人类血脉而赐赉的欢愉崇高之事，不成贪滥邪淫。8、不成私吞别人财物。盘古上帝赐赉人类划一的糊口权力，也给他们呼应的财物用于糊口。盘古上帝赐赉人们以聪明和勤奋，让他们在劳动中增加本身的财产。以是统统通过劳动等合法手腕获得的私家财产都是盘古上帝赐赉的，别人不得私行剥夺或私吞别人财物。”

宗教的能力是庞大的，而曾华这个“实际派”和范贲这个“实际派”强强联手，顿时这满天神佛除了盘古上帝以外别的的都没有体例混了。

看到范哲惊奇而迟缓地点点头，曾华持续说道：“我们中原有本身的笔墨和文明，有本身的汗青和思惟，为甚么不能有本身奇特而强有力的宗教呢？”

“四，信后代审判。全部六合及统统生命都由盘古上帝缔造，也由其全数把握。盘古上帝会使统统生命的灵魂重生，停止裁判。统统人类的灵魂将接管上帝的审判。信盘古上帝独一并且积德者，赐给天国永享幸运，不信盘古上帝并且作歹者，上帝罚以火狱永受科罚。信盘古上帝却在宿世做恶者，慈悲的盘古上帝会按照他的罪过让他循环到后代停止惩办和磨练，重新指导他向善。而在后代再为恶者，将会被送入到火狱中永受科罚。当代是长久的，后代倒是永久的，以是两世要兼顾，而天国与火狱、前后代循环都是是实在存在的，每小我都会进入到此中一个。”

因为圣典中宣称盘古上帝是无所不能、无所不知，每个信徒都能够直接与上帝心灵交通，以是教职职员只能做布道、帮助教民学习教义、带领教民做祷告功课等事件，没有诠佛教义和传达神意的权力，是以教职职员能够结婚。但是他们除了深切学习教义外，对他们的品德操行要求也很高，自有一套严格的轨制标准他们，一旦有违背十二诫等戒律行动就会被当即剥夺教职职员的身份。而主教会、牧师团到教士则一级级卖力对部属的教职职员停止办理，他们普通都住在他处，事情在教堂里，依托教民的捐赠保持教堂的运作和小我简朴的糊口。

但是新婚没几天，火线急报送了过来，关中大乱！真是不让人消停！

通篇笔墨都是用非常浅显易懂的口语化字词写作的，读上去既啷啷上口又非常轻易懂。

的确，曾华给范哲灌输的思惟就是后代基督教和伊斯兰教的大杂烩，不过任何强有力的宗教的根基思惟情势都是一样。起首是排它性，第二是惹人向善，接着是松散、奇特的思惟信奉体系和完美的构造情势。中国之前的思惟文明以及甚么天下观、品德观都有了，就是贫乏做为宗教的信奉和思惟体系，并且也没有完美的宗教传播和构造情势。明天就给它补上。新出炉的圣教先知曾华在那边对劲洋洋地想道。

看到情势大好，曾华借着南郑大教堂完工，由范哲主持，完整遵循圣教中规定的正礼（就是周、汉正式礼节的连络和简化），心对劲足地和范敏大婚，如愿以偿地成为范美眉的夫君。

对，太极中阿谁“反s”不错，不但尽得太极含义的精华，并且看上去很像蟠龙图的简化版。真是天意，不消它都不可了。

佛教内里除了秃顶仿佛就没有甚么特别的。玄门，面前的这位范哲就是从玄门转正过来的。玄门有八卦，有太极。对了，太极！那东西夺目，一看就望不了，并且和后代的儒家也有联络。本身在当代还传闻太极竟然和银河系扭转有点像。只是阴阳鱼太庞大了，宗教的标记应当越夺目越简朴越好。

“圣典写得不错，还要渐渐点窜。除了这些，你还要重点夸大几点，借不成私吞别人财物夸大私家财产不成侵犯；借不成擅杀教友要鼓吹连合，要勇于公敌而怯于私斗。对了”说到这里曾华抬高嗓子说道：“除盘古上帝外不成敬拜别的神，别的统统的神都是伪神这一点要多做点文章。你晓得吗？布道最好的体例是甚么？就是一手捧着圣典，一手拿着利剑。”