第二卷第一章 引子[第1页/共3页]

“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种谋生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首级便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众。以是他们只要能找到处所，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门传闻初创人得神仙传授，有令人力大之法，以是卸岭门门人，多是力大无穷，晓得武功之人，是以被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹办军饷，曾发掘过量位汉皇墓葬。

此派于北宋期间颠末慢慢相互交换融会，接收了摸金与崂山派两派特性，构成了详细的流派，对风水术法有本身奇特的熟谙。擅善于粉碎法阵，熟谙各种风水地形的的缺点。

以是说中国自古以来的一个‘视死如生’实在直接地培养了一明一暗两种文明并促使着它们持续生长，而这两种文明之间又有着千丝万缕分不开的联络——道家的阴阳术和盗墓文明。能够说道家阴阳是盗墓文明的支撑，而反过来，盗墓文明又在必然程度上刺激了道家阴阳术的生长和传承，这二者相互之间既水火不容又密不成分，互为攻守又自相冲突，就仿佛是现在的电脑软件，人们在讨厌电脑病毒、木马的同时，又不得不承认，恰是因为这些病毒的存在，才促进了软件公司的兴旺生长和持续的生命力一样。

搬山道人的所谓“搬山”采纳的是喇叭式掘丘，是一种首要操纵外力粉碎的手腕。他们多数扮成羽士活动，正因为他们这类装束，给他们增加了很多奥秘感，他们所善于的发掘古冢的“搬山分甲术”，传说是一种来自茅山道术的神通。

崂山羽士多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有报酬富豪官宦办事，对于他的仇敌。崂山弟子夙来以不分正邪，行事胆小妄为著称，号称只尊天命，不睬情面，弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓取利之人。四大门派中躲避僵尸的法器药物，也多为崂山弟子所创。与茅山为宿仇。

发丘将军到了后汉才有，别名发丘天官或者发丘灵官，实在发丘天官和摸金校尉的手腕几近完整一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无忌讳八个字，在掘丘者手中是件不成替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型传闻毁于明朝永乐年间，已不复存于世。

搬山派前身与茅山略有渊源，但因为理念启事，也是相互架空。因为创派时候比较晚的原因，担当风水神通未几，对传统行规完整疏忽，故被其他门派所架空，以是极少透露实在身份。他们以羽士的身份周游海内各地，没有太激烈的善恶与民族看法。

摸金校尉不喜好与人合作，喜好单干，不过在碰到有困难而对方又是很信赖的人的时候，也会构成五人以下的小个人。他们主动吸纳当代社会的东西与兵器，并能将它们与风水术法连络起来利用，但他们对传统行规最为正视，极少有人违背。

自古以来，出于视死如生的墓葬风俗，人们都喜好将本身生前所喜好所眷恋的东西带入墓穴，贩子小民如此，那些贵爵将相、富商富商更是乐此不疲。这大量的人间财产埋上天底，从某种意义上来讲就成了任人取用的公用之物。

或许有人会问，你说的这些跟我们这个故事有关吗？啰哩啰嗦一大套干甚么？唉，您真就说对了，下边我们所讲的故事，还真的就跟这些有关。我想这一点，那些看过第一卷《灵劫》的筒子们应当能够看得出来。

元蒙期间，因仇视元蒙政权，被大肆毒害，因而展开全面抨击，以粉碎成吉思汗陵的风水，废弛元朝江山为己任。终究粉碎了成吉思汗几处附陵，规复汉人江山。也是以和蒙人结来世仇，蒙古占有天下时，曾收回金鹰令，调集一支调集了天下刺客的奥妙构造追杀卸岭门人。传闻直到本日，这一只刺客个人的先人仍然遵守祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐蔽本身身份，非本门之人虽父子妻儿也不会奉告本身的身份。卸岭门门人厥后淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代中亚北非欧洲也曾经呈现过他们的踪迹。