第6章[第3页/共4页]

唱秧歌；

七月十五日是个鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得脱生，缠绵在天国里边是非常苦的，想脱生，又找不着路。这一天如果每个鬼托着一个河灯，便可得以脱生。大抵从阳间到阳间的这一条路，非常之黑，若没有灯是看不见路的。以是放河灯这件事情是件善举。可见活着的君子君子们，对着那些已死的冤魂怨鬼还没有健忘。

店主的女儿长大了，西家的男孩子也该结婚了，说媒的这个时候就走上门来，商定两家的父母在戏台底下，第一天或是第二天，相互相看。也有只告诉男家而不告诉女家的，这叫做“偷看”，如许的观点，成与不成，没有干系，比较地自在，归正那家的女人也不晓得。

以是一到了唱戏的时候，可并不是简朴地看戏，而是接女人唤半子，热烈得很。

坐着女儿的车子远了，母亲含着眼泪还说：

满天星光，满屋玉轮，人生何如，为甚么这么悲惨。

“那河灯，到底是要漂到那里去呢？”

放河灯；

大神的中间，另有一个二神，当二神的都是男人。他并不昏乱，他是清楚如常的，他从速把一张圆鼓交到大神的手里。大神拿了这鼓，站起来就乱跳，先诉说那附在她身上的神灵的下山的经历，是乘着云，是跟着风，或者是驾雾而来，说得非常之雄浑。二神站在一边，大神问他甚么，他答复甚么。好的二神是对答如流的，坏的二神，一不加谨慎说冲着了大神的一字，大神就要闹起来的。大神一闹起来的时候，她也没有别的体例，只是打着鼓，漫骂一阵，说这病人，不出彻夜就必得死的，死了以后，还会游魂不散，家属、亲戚、乡里都要招灾的。这时吓得那请神的人家从速烧香点酒，烧香点酒以后，若再不可，就得从速奉上红布来，把红布挂在牌位上，若再不可，就得杀鸡。若闹到了杀鸡这个阶段，就多数不能再闹了，因为再闹就没有甚么想头了。

“戏台竖起架子来了。”

跳到了夜静时分，又是送神回山。送神回山的鼓，个个都打得标致。

“我的二仙家，青龙山，白虎山……夜行三千里，乘着风儿不算难……”

但是当河灯一放下来的时候，僧报酬着庆贺鬼们重生，打着鼓，叮本地响；念着经，仿佛告急符咒似的，表示着，这一工夫但是令媛一刻，且莫仓促地让过，诸位男鬼女鬼，从速托着灯去投生吧。

野台子戏也是在河边上唱的。也是春季，比方这一年秋收好，就要唱一台子戏，感激六合。如果夏天大旱，人们戴起柳条圈来求雨，在街上几十人，跑了几天，唱着，打着鼓。

四月十八娘娘庙大会……

过了十天半月的，又是跳神的鼓，铛铛地响。因而人们又都着了慌，爬墙的爬墙，登门的登门，看看这一家的大神，显的是甚么本领，穿的是甚么衣裳。听听她唱的是甚么调子，看看她的衣裳标致不标致。

这灯一下来的时候，金呼呼的，亮十足的，又加上有千万人的观众，这行动实在是不小的。河灯之多，稀有不过来的数量，大抵是几千百只。两岸上的孩子们，鼓掌叫绝，跳脚欢迎。大人则都看出了神了，一声不响，沉醉在灯光河色当中。灯光照得河水幽幽地发亮。水上腾跃着天空的玉轮。真是人生何世，会有如许好的情状。

河灯从上流过来的时候，固然路上也有很多后进的，也有很多泯灭了的，但始终没有感觉河灯是被鬼们托着走了的感受。

比方嫁了的女儿，返来住娘家，临走（回婆家）的时候，做母亲的送到大门外，摆动手还说：

只搭戏台，就搭三五天。