第十一章 入圣[第2页/共3页]

两件神器本就有高欢残存的神念，再次融会后，又遭到至阳元气的冲刷洗练，反而让高欢进一步加深了对两件神器的节制。

武道的底子则在于法相。法相是武者神念和元气连络而成。神相和神魂有着密切的联络，却有独立在神魂以外。对于武者来讲，武道法相就是第二个神魂。乃至神魂和身材毁灭后，武者能够仰仗着武道法接踵续存鄙人去。

高欢现在就像是做炼制宝剑普通，模型时候如何窜改都能够，可一旦成型淬火，那就没法再窜改。

由阴转阳，神魂和身材分化重组，这也是跨入天阶最为凶恶的一步，不知有多少强者就在这一关中身故魂散。千年以来，为了度过这个难关，才有了以法器依托神魂法相之法。

神魂，普通来讲是人的底子。聪明、感情、影象都由神魂来主管。修者就是熬炼神魂，以神魂感到六合元气，开释神通。

洁白如琉璃的神魂一转，和无极星神珠的统统联络刹时堵截。高欢再次运转五行天轮的法诀。五行天轮本就是运转五行法力，和五行轮有着千丝万缕的联络。

无极星神珠是上古神器，威能无穷。可无极星神珠毕竟是外物，固然强大，也没法永久存在。高欢要结成最美满的圣阶，就要先把无极星神珠从神魂中取出来。

太一圣皇像嗡嗡的震鸣，逐步披收回纯洁的金色神光。金色神光如水波般的扩大开来，很快就把整座大殿都淹没。

高欢的武道天赋绝伦，按理说应当毫不游移的以武道法相为底子。可高欢才在红莲圣池能内贯穿金刚法印。这让他明白，再强大的武道神相，终有幻灭消逝之日。

高欢所修炼的五种法相，都达到了神相层次，只是被高欢一向压抑着，五种神相才没有构成完整的循环。

对于高欢，元阳道尊还是有实足的信心。

“泰月朔皇，得道之柄，立于中心，执掌九天六界……”

比拟于武者来讲，修者的力量层次更高。同阶强者来讲，修者天生就占有着上风。毕竟，神魂是生灵的底子。

圣阶，在汗青上只是留下了一些传说。圣阶该如何修炼，却没有任何秘法可供参考。元阳道尊虽学究天人，对此也到是晓得一些，但详细到高欢，却不能不谨慎行事。

太一圣皇殿内，元阳真君在圣皇法像下默颂《太一圣皇经》。

神魂中的杂质都被红莲劫火淬炼洁净，神魂纯洁如琉璃、坚毅如金刚，一举进入天阶的顶峰。

高欢催发无极星神珠，从神魂中飞射而出，悬停在神魂上方。无极星神珠固然离开神魂，可还是和高欢的神魂有着无形的联络。

修炼金刚法印，并非是信奉佛法。金刚，这是佛门大能修炼的一种道。但并非是走上这条道的，就是佛门的信徒。

高欢感受现在的环境还是有题目，神魂内还多了无极星神珠，力量不过后纯粹纯洁。

高欢沐浴在金色神光中，那力量纯洁而暖和，从九窍中贯入高欢体内，透入高欢的神魂。金色的神光仿佛有着无穷的朝气，从各个层面滋养着高欢，有温润如水，完整溶入高欢本身的力量，没有任何的抵触。

肉身的强者，神魂和身材完整融会，不分相互。只要肉身不灭，神魂也不会幻灭。

肉身、武道、神魂，三种力量都有着千丝万缕的联络，可各自的核心却分歧。肉身纯粹是身材本身的筋骨之力，本是最为烦琐费事。自从巫道势微，千年以来就再没有呈现过仰仗肉身力量的进入天阶的强者。

圣皇法像上万年堆集的下的信心之力，颠末法阵的提纯转化，再由大宗师元阳道尊激起，纯洁非常的神力构成一个封闭范畴。地点范畴以内，唯有纯洁暖和的神力纯化着元气，统统的肮脏无用的元气，都难以进入。