第16章 换偶之后[第1页/共3页]

因为呈现了辩论和不高兴，以是两家减少了来往，也不再发起换偶，但是乐凯感到本身一天比一天思念和马丽在一起的感受，不但仅是性，另有她的眼神和味道，她的笑容和声音。固然马丽并不想和周川分离，但是明显她也有些动心，只是考虑仳离重组会很难堪，再者珍妮的孩子那么小，大人之间的纠葛伤害孩子太残暴，而珍妮也绝对不会同意和乐凯分离。

按照社会学调查，换偶大多是中产阶层为之。亨利陈述估计全美国有2%的已婚佳耦起码参与过一次换偶活动。《红书》杂志调查发明，有4%的人起码参与过一次。换偶活动的参与者以为，此类活动扩大了婚姻性糊口的范围，同时又不会威胁到根基的婚姻干系。但是究竟真的如此吗？

来往的次数多了，彼其间的打趣也比旁人标准大些。马丽会提及周川如何不帮手做家务，珍妮也提及乐凯不太修面貌，旁听的两个男人笑呵呵地说：“要不我们两家换着过看看，说不定间隔产生美。”

当夜两边都豪情四射、畅快淋漓，固然不由得都在测度本身的朋友正在和别人做甚么？如何做？不过想到如许的机遇是“划一志愿”的，谁也没有“亏损”，也就都不计算了。第二天八点密斯们回到各自丈夫的房间，还半羞怯半镇静地交换了一下各自感受。

任何情势的换偶所带来的影响都能够是深远的，同时使得伉俪干系庞大化。很多人是猎奇和摸索，想在有趣的脾气势上有所窜改，为了更大的满足和更多的欢愉，但性毕竟不是一只水杯，你的换我的便能够。伉俪性不但仅是为了欢愉和满足，也包含着爱和信赖，密切与温情，获得与占有，属于和连络，而换偶是身材换身材，性权力换性权力，无关爱、任务、温情、密切、归属等。不要觉得西方社会常见的性集会就必然值得东方社会学习，相互的文明传统分歧，代价观有差别，社会的宽漂亮也不一样，能够面对更大的言论压力和法律管束。

如果问我本身是否会参与换偶活动，答案是清楚而否定的，我的决定并非是因为保守或把性当作资本、福利，而是我小我的代价取向是与所爱的人保持悠长稳定的密切干系需求有相互之间的爱和尊敬做根本，而性是朋友干系中密切、采取、支出、分享的综合表达。比拟寻求换偶的性刺激所带来的感官欢愉，我小我更喜好彼其间的摸索与欢愉。一方面我但愿能在朋友面前保持好的状况，做贰心中独一无二的爱人，另一方面我不接管与其他女性分享朋友的身材，因为性与爱是互动的，放率性机遇即是放弃爱的承诺与任务。哦，或者简朴点说，我无私，我独裁，我陈腐，我和老公都以为现在的糊口体例是最好的，最合适我们的，并且我们都很高兴。

你觉得你能掌控这天下？实在能够只是被掌控。你以为你做了决定就能承担结果？但结果常常超出你的想像。

终究在一次外出观光的时候，周川和乐凯提及老外的“换偶俱乐部”，感慨老外尊敬人道，不虚假、不造作，能寻求自在的欢愉，并且不会威胁到婚姻。乐凯听了感觉很恋慕，并表示认同，一辈子和同一小我做爱几千次太有趣，如果能在不影响婚姻的前提下多插手换偶的性派队，岂不是分身其美。他们心照不宣地各自去尝试压服太太，颠末一番“尽力”，马丽和珍妮竟然也同意了。就在当晚，马丽去了隔壁找乐凯，珍妮去了隔壁找周川，说好早晨十一点到凌晨八点相互不打搅，各自去高兴，然后八点定时换回各自朋友身边。

自在是崇高的权力，固然崇高，你我却都该当具有；但自在并不是丧失了全数边界，性品德与性伦理仍然有其存在的代价与意义。我们要为本身的行动和决定卖力，并料想各种能够的成果，然后再做出本身明智的挑选。