第十五章 朝堂募捐[第1页/共2页]

伏泉听后一怔，世家大族早已将手伸向受灾百姓，他们本年能有活路？天子不知吗？待看到刘宏神采不似作伪，心中思考便了然了，这天子年幼即位，善于深宫妇人寺人之手，他能晓得的应当只是宫里寺人妇人想让他晓得的，而不晓得的也只要朝堂诸公开议政朝会时，才会主动挑选些能让他晓得的才奉告他。

稍后伏泉回击道：“张常侍此言差别，高天子与民约法三章，至文帝后大胆‘更法’，‘缇萦救父’今后，更是拔除肉刑和废除‘以诽谤、妖言定罪’，小子议论灾情又何不当？于公，陛下乃是天子，《诗经》有云，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，此意说天下都是陛下之天下，那么天下之事亦是陛下之事，故天子忘我事，天下之民皆可谈尔；于私，天子乃吾家人，吾四世祖晨公尚高平公主，吾伯父完公尚先帝长女阳安长公主，吾母宋氏与皇后本家，亲戚之间议论家事，本属平常，敢问常侍，小子为何不能谈及赈灾之事？”

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“此诗极好，大水之下，岂有活路？朕已命光禄勋与大司农拨付赋税赈灾，雒阳百姓应能撑过今次灾年了。”

细细思考，伏泉说道：“启禀姑父，虽朝廷赈灾，活者赐谷，死者赐钱，够其勉强存活，然大水之下，百姓寓所破坏，尚需补葺，家中亲人死葬等皆需赋税，此皆不为小数，又朝廷钱谷赈恤皆仿前朝先例，需知物价起伏不定，现多涨幅，恐不敷也。”

随后刘宏对伏泉道：“汝所言确切如此，不过国库空虚，一时也凑不出更多钱来布施。况朕已免田租，刍藁，百姓该当可活。”田租就是收的田税，刍藁则是干草跟秸秆在汉朝的名城，代指干草与秸秆，刍藁税在汉朝是当局财赋支出的计谋性资本，因为这些被征收的刍藁终究是要被拿来当战马的饲料的。

三空出处：延熹六年，桓帝车驾幸广成校猎，陈蕃上疏谏曰:“臣闻人君有事于苑囿，唯仲秋西郊，顺时讲武，杀禽助祭，以敦贡献，如或违此，则为肆纵，况当今之世，有‘三空’之厄哉！郊野空，朝廷空，堆栈空，是谓‘三空’。加兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐以待旦之时也，岂宜扬旗耀武，骋心舆马之观乎！又秋前多雨，民始种麦。今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。”书奏不纳。（出自《后汉书・陈王传记》）

“吾有法，使不需朝廷破钞一钱，便可处理。”

不过很快，思及后代，一个设法呈现在伏泉脑海，只听他道：“启禀陛下，国库无钱也何尝不成救灾。”

张让此时刚巧笑道：“陛下仁慈，百姓得了赋税必戴德尔！”

天子说了话，在场的张让和伏完这才敢回话，也不住赞叹，毕竟只要略微有些学问的人都能从这诗里感到内里的场景。

刘宏闻之一喜，从速问道：“何法？速速道来。”

“竖子！汝，汝……”张让神采潮红，未想伏泉如此牙尖嘴利，一时不知如何回嘴。

开打趣，这首但是诗仙李白的诗，充满了侠肝义胆，仙风道骨，能不好吗？

“诸公会捐乎？”

只是此次强取豪夺雒阳百姓的地盘，多为雒阳间家大族，乃至麋良这位徐州巨商都去看地，想来宫里寺人妇人也参与此中，风声未到天子耳中，至于朝堂之上，真正视名利于粪土的又有几个，衮衮诸公多世家出身，虽清名者不在少数，然其清名皆因家属富庶，豪华糊口不需贪污罢了，但其家属之钱归根到底不都是血腥堆集百姓心血，从而成为一方豪强？你说朝廷非论中朝外朝会有人会为此发声吗？