第七十三章 油炸蝗虫[第1页/共2页]

还是在长秋宫里，刘宏抱着刘葭逗弄了好一会儿，这才比及伏完两人的到来，一番施礼后，几人便进入正题，伏完便将昨夜之事一一道出。

伏完难堪一声不知作何言语，此时若不是在天子面前，他必然会狠狠瞪几眼伏泉，叱骂他几句不知好歹。

“果然如此？”

未几，刘宏便派人迫不及待的去少府寻“豆有膏”了。伏泉见之暗笑，后代驰名的炸蝗虫但是甘旨的很，可惜汉朝这些人却因为科学华侈如此甘旨，真是华侈。

一夜之间雒阳城外火光通天，底子瞒不了人，颠末城外村民传播，很快上至达官贵胄，下至贩子小民皆晓得此事，都是群情纷繁，有晓得蝗虫可杀的感慨天佑大汉，也有科学之人谩骂伏泉，惹怒神蝗带来灾害，幸亏刘宏早已得知，是以早就派了小黄门来，传旨让伏完叔侄敏捷入宫。

以是想要自在出入雒阳，还要有‘传’这类通行令符，不然，雒阳四周关隘的守兵是不会放人随便收支的。当然固然这项礼服看似完美，但也不是没有缝隙，如果你如果不嫌费事，翻山越岭走巷子，有谁能过问你？

幸亏刘宏也只是谈笑，随后揭过此言，见过伏泉所带虫卵后道：“如此说来，蝗虫非神灵也。焚埋蝗虫，果有奇效？”

“是也。”伏泉回道，随即走到虫卵处，伸出脚，用力一碾把脚下虫卵碾死，随即谓摆布道：“取出一些带走，其别人当场掘土，挖出虫卵，不管火烧水煮，皆让其化为飞灰。”

“只是此虫豸如此纤细脏乱，如何可吃？”刘宏明显有些见猎欣喜，想要咀嚼此物。他天生对万物猎奇，喜好做些刺激的事情，近似于后代猎奇心机。

世人听后，随即忘了一眼伏完，见其点头，然后道：“诺。”

“今食尔血肉以报六合贤人……”事情听别人说与当事人说是完整分歧的，就像伏泉这句刘宏先前就并未听，此时听到后喃喃细语几遍，然后看了眼伏完叔侄后，对伏完似笑非笑道：“此语虽妙，却不似驸马家之人所言。”

伏完语塞，不知作何言语，伏泉当即上前接话道：“启禀姑父，天生万物以养人，可见人乃万物之灵，至高无上，食用万物皆可。侄儿曾于神医华元化处闻，蝗虫可为药入口，用于止咳祛喘，试想既可为药，为何不能食？”

洛河，古称雒水，是黄河右岸首要支流。因与雒阳城外的伊河交汇，亦称伊洛河，即上古期间河洛地区的洛水。并且雒阳、洛阳之名也是因其地处雒水、洛河之阳而得名。阳便是指山的南面或水的北面，前人多用于地名，雒阳、洛阳便是指其位于雒水、洛河之北。

“传”即符信，又叫过行，是行人的身份证明和通行证书，以缯帛制成，上书行人姓名、年事及所携物品等等。

屈原于《天问》中曰“胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔。”雒嫔，即水神，谓宓妃也，临时不提传说中的这位神女是否实在，但洛河女神之名却无疑表达了先人对于洛河斑斓的歌颂。厥后屈原更是在《离骚》顶用“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之地点”来表达他对洛神神驰，对洛河的神驰，乃至于厥后三国时候，甄宓迷得曹家三人神魂倒置，曹植更是见了洛河之美，思及嫂子甄氏，以洛神宓妃指代甄宓，作了《感甄赋》。至于后代所传《洛神赋》，不过是厥后魏明帝曹叡不想让曹家叔嫂之间虐恋的家丑别传，逐将《感甄赋》改成《洛神赋》。

“姨父派人一试便知。”

“檀奴食蝗，蝗虫一物真可食乎？”刘宏又问曰。

毕竟伏泉先前所援引的“六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗”但是道家之言，不是他家传的今文经学。自西汉武帝“免除百家，独尊儒术”，道统之争便尤其狠恶，到了东汉今、古文经学争斗更甚，能够说前人固然不由止各家学派学习他家学术，但是真正言语中，却也是很罕用他家之言。不然的话，你用他家之言致本身家学派于何地？岂不是变相申明本身学派不可？