第八十二章 皆为汉军埋骨之地[第2页/共2页]

大汉此时强大不假，但雄踞草原的游牧民族绝对不是癣疥之疾的小患，而是中原王朝之大害。厥后的五胡乱华，永嘉南渡，靖康之耻，崖山之变，哪一个不是血淋淋的究竟证了然游牧民族的可骇。

接着便听贾诩手指案几上“舆图”，假以鲜卑人画策道：“若吾为檀石槐，得知汉军出塞，深切草原，当后撤数千里诱汉军来追，采纳清野之法，待汉军粮秣耗尽，军心不稳，士气已失，不必硬拼，只需击散便可，而后吊在厥后不断骚扰，同时策动牧民捕杀小股汉军，届时归程之数千里路，皆为汉军埋骨之地。”

贾诩看出伏泉似有苦衷，问道：“流川还为出兵一事烦忧？”朝堂之事向来没有奥妙可言，更何况出兵一事朝野正端庄经的大谈彻谈。

七月初时，爱好文学的刘宏，自写《皇羲篇》五十章，并让太学诸生善于文赋者待制鸿京都下，又命善于书法的蔡邕被命写作《圣皇篇》一文。忽一日，其去往鸿京都交所写文章，见到工匠用笤帚蘸着石灰水刷宫墙因为答帚太大，石灰水又很浓，以是刷完的墙一道黑一道白的，看上去极不舒畅。此时鸿京都正内部补葺，不予人进，大红宫门紧紧封闭。蔡邕没法进入鸿京都，只能鹄立门下，察看很久，忽有所感，便疾步回家，仿造木工刷墙，以竹子做扁形竹笔，饱蘸浓墨，运笔缓慢，刻怠练习，终缔造出一种点画中有一丝一条的露白的书体——“飞白书”。

雒阳城北的酒坊里，曾经名动京都的“雒阳双琴”早已没了影子，长江后浪推前浪，伎女不管歌伎舞伎，总丰年青标致的代替本来的名伎，社会如此，没法变动。

书法传出，可谓名动雒阳，天下皆惊，仿练者不知凡几，极度流行，乃至于有求蔡邕真迹者愿出令媛买之，亦无所获。王朗此书倒是真迹，其师乃是杨赐，与蔡邕订交多年，求得一篇真迹倒是不难，是以王朗煞是爱好。

“若战，恐难胜也。”