第12章[第1页/共4页]

#5『诸况』为『设规』之误，据陈奇猷说改。

饰邪

#2『利』字为『地』字之误，据凌瀛初本、迂评本改。

人主有诱于事者，有壅于言者，二者不成不察也。人臣易言事者，少索资，以事诬主，主诱而不察，因此多之，则是臣反以事制主也，如是者谓之诱，诱于事者困于患。其进言少，其退费多，虽有功其进言不信，不信者有罪，事有功者必赏，则羣臣莫敢饰言以惽主。主道者，令人臣媒介不复于后，后言不复于前，事虽有功，必伏其罪，谓之任下。人臣为主设事而恐其非也，则先出说设言曰：议是事者，妬事者也。人主藏是言不更听羣臣，羣臣畏是言不敢议事，二势者用，则忠臣不听而誉臣独任，如是者谓之壅于言，壅于言者制于臣矣。主道者，令人臣必有言之责，又有不言之责。言无端末，辩无所验者，此言之责也。以不言避责，慎重位者，此不言之责也。人主令人臣言者，必知其端以责实在，不言者必问其弃取觉得之责，则人臣莫敢妄言矣，又不敢沉默矣，言默则皆有责也。人主欲为事，不通其端末，而以明其欲，有为之者，其为不得利，必以害反，知此者，任理去欲。发难有道，计其入多，其出少者可为也。惑主不然，计其入不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡，如是者功小而害大矣。凡功者，其入多其出少乃可谓功。今大费无罪而少得为功，则人臣出大费而成小功，小功成而主亦有害。

南面

释法禁而听请谒，羣臣卖官于上，取赏于下，是以利在私家而威在羣臣。故民无极力事主之心，而务为交于上。民好上交则货财上流，而巧说者用。如果则有功者愈少。奸臣愈进而材臣退，则主惑而不知所行，民聚而不知所道，道，从也。此废法禁、后功绩、举名誉、听请谒之失也。凡败法之人，必设诈托物以来亲，又好言天下之所罕见，此暴君乱主之以是惑也，人臣贤佐之以是侵也。故交臣称伊尹、管仲之功，则背法饰智有资。称比干、子胥之忠而见杀，则疾强谏有辞。夫上称贤明，下称暴动，不成以取类，如果者禁。君之立法，觉得是也，古人臣多立其私智，以法为非者，是邪以智。以此思之，则知凡之情，皆欲过公法立私智也。过法立智，如是者禁，主之道也。禁主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也。必行其私，信于朋友，不成为赏劝，不成为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官忘我，人臣之公义也。污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义，乱主在上，则人臣去公义行私心。故君臣异心。君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为也，富国而利臣，君不可也。臣之情，害身有利，君之情，害国无亲。君臣也者，以计合者也。至夫临难必死，尽智极力，为法为之也。故先王明赏以劝之，酷刑以威之。赏刑名则民#6尽死，民尽死则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。故先王贤佐极力竭智。故曰：公私不成不明，法禁不成不审，先王知之矣。

备内

人主之患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也不必臾之休，而人主怠慠处其上，此世以是有劫君弑主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施傅丽姬，杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不成信，则其他无可托者矣。且万乘之主，千乘之君，后妃夫人，适子为大子者，或有欲其君之蚤死者。何故知其然？伉俪者，非有骨肉之恩者，爱则亲，不爱则疏。语曰：其母好者其子抱。但是其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后，而后妃夫人之以是冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不可，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此酖毒扼昧扼昧，谓暗中绞缢也。之以是用也。故桃左春秋曰：人主之疾死者不能处半。人主弗知则乱多资，故曰：利君死者众则人主危。故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之繁华，匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君不死则势不重，情非憎君也，利在君之死也。故交主不成以不加心于利己死者。故日月晕围于外，其贼在内，备其所憎，祸在所爱。是故明主不举不叅之事，不食非常之食，远听而远视以审外内之失，省同异之言以知朋党之分，偶叅伍之验以责陈言之实，执后以应前，按法以治众，众端以叅观，众士之端，皆相叅而观之。士无幸赏，无踰行，杀必当，罪不赦，则奸邪无所容其私矣。徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除重，复除重则朱紫富，苦民以富朱紫起势，以藉藉，假借也。人臣，非天下长利也。故曰：徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。今夫水之胜火亦明矣，但是釜鬲间之，水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其以是胜者矣。今夫治之禁奸又明于此，然守法之臣为釜鬲之行，则法独明于胸中，罢了失其以是禁奸者矣。上古之传言，春秋所记，犯法为逆以成大奸者，何尝不从高贵之臣也。而法律之以是备，科罚之以是诛，常于卑贱，是以其民绝望，无所告怨。大臣比周、蔽上为一，阴相善而阳相恶，以示忘我，相为耳目，以候主隙，人主讳饰，无道得闻，有主名而无实，臣专法而行之，周天子是也。偏借其权势则高低易位矣，此言人臣之不成借权势也。