第七百七十二章 炼金术[第1页/共2页]

这包含了很多的东西，精力、感悟、情感的窜改、魔力的大小等等一些列没体例被说话所描画的东西，这也就是标记……

这些东西汇成了声音，听起来……

“分土于火，萃精于糙，谨慎行之。”

“这就是我所说的巨大事情。”

这里是说，在寻求上述阴阳结合之前，必须分清属物和属灵的东西，分清灵性的呼喊和物质的欲望，才气表现真我的光辉。当一小我超出了阴与阳、自我与心性的对峙，寻求到不朽的灵性，就从实际的存在中觉醒，获得通觉聪明、找到光亮。再回到实际糊口，统统都了然。

公元前1900年，埃及法老赫耳墨斯以及他传说中的父亲透特神（Toth)以及赫尔墨斯的大儿子大祭奠塔特（Tat）三人合为一体，成为人们传说中的“赫尔墨斯神“。这三位一体的神将炼金术的知识稀释为13句话，雕镂在一块祖母绿宝石板上，传播人间。

凡林摇了点头，本身的思路仿佛是有些太浅近了，不过过分的解释也不是甚么功德。

这里在讲本源的题目，理念、宇宙、天然这个大宇宙，跟小我、心灵、灵魂这个小宇宙是一种一体、调和、映照的干系，操纵炼金的窜改过程将灵性从物质中束缚出来，既重造物质、又重塑心灵，将可重现宇宙太一亦即道、“统统万有”缔造的古迹。

殊途同归的事理，统统事物的两面性，在于炼金术师本身如何把我。

“此为万力之力，摧坚拔韧。”

提及来，那声音倒是凡林想起来了，本身说话的声音就是如许，本身对本身说话，这还真是个奇特的征象。

而现在，他并不是旁观翠玉录，他晓得那些话，翠玉录的内容，现在要完成的过程，是感悟魔力，用一段的巨大来相同另一段的传奇。

哲学甚么的，对于巫师来讲明显不太合用，不过对于巫师而言，邪术石才是硬的事理，在多数人看来，翠玉录的奥妙就是邪术石的奥妙。

越来越多的光芒将凡林的身材包裹。

这妖精是用心的，如果本身冒然出来，绝对会遭遭到甚么意想不到的邪术。

凡林谨慎的走了出来，然后先是查抄了一遍四周，是以他还遭到了妖精的嘲笑。

说实话，这本书实在是泰初老了，就像是亚伯拉罕之书一样，每一段笔墨的标记都要重新去辨认，但是通过学习亚伯拉罕之书，凡林明白了一个事理。

这段的解释凡林也大抵的明白，用炼金的体例的话，太阳为父，玉轮为母……即统统都有参照，有对应，不竭的糅合，补足，然后达到认知所能达到的完美。

“人间统统完美之源就在此处；其才气在地上最为完整。”

“当然能够。”珀格纳不甘心的说着，他的手在中间的墙壁上一按，凡林较着能够感遭到那种褪去的力量。

“太阳为父，玉轮为母，从风孕育，从地养护。”凡林降落的声音再一次从脑海想起，通过魔力，翠玉录把统统都转化成为了凡林听的懂的体例。

不过也有一些其他的题目。

“天下即如此缔造，依此可达古迹。”

“哦，当然，我必然会多加谨慎，包管不会给翠玉录带来任何的毁伤。”

至于这一段，凡林更偏向于把他解释为赫尔墨斯本身吹牛哔哩哔哩……

这很难，完美，到现在为止，凡林还没有见过完美。

不过凡林倒是不觉得意，如果真的被这妖精阴了一把，那才是出了大题目，并且，以及已经被阴了一把了，不然在到达埃及的第二天，凡林就应当看到翠玉录的全数内容。

在中世纪，炼金方士们的事情间，都会挂着一份翠玉录的笔墨；这是他们所需的终究指导。对于赫尔墨斯哲学而言，它有如中国《品德经》对于道家和炼丹的职位。炼金术把本身包装成一套合用技术，或许是为了让这套思惟能够传播下去，而让真正的愚人能够看破大要的假象，把关于“物”的描述利用于“心”，获得那躲藏在背后的灵性教诲。