第一百四十一章 中医与哲学（二）[第1页/共2页]

“刚才教员的话受教了。现在门生请教教员，有句话叫“有病不治，常得中医”，这个如何了解？”半晌以后，一人站了起来对着王明问道。

ps：本来想在弄出一章来，但是写到这..脑筋有点受不住了，洗洗先睡了，各位包涵~~~

“不晓得你可否听过中医是中国传统文明的‘生生之学’？”

“现在我说一下西医的三个风雅向的窜改，这些实际上完整都是中医的理念！”

王明闻声那传授如此说就晓得对方并没有当即这句话究竟包含着甚么，因而点头筹办讲授：“刚才我所说的一种实际全数都是在说即中医是中国传统文明的“生生之学”。后一个“生”，是生命，前面的一个“生”是动词，用来加强前面的“生”，即如何能够持续生命，让人活的更安康悠长。！

关于中医的定位，在中国传统文明中就被定义成“生生之具”，是保护生命安康夸姣的各种东西和体例。在《汉书?艺文志?方技略》内里就提到，“方技者，皆生生之具也”。包含经方即医经在内的很多东西都是来让生命活得更好的一种体例和手腕。有“生生之具”，就会有“生生之易”，在中国很多古籍中也讲到过生生的事理，包含尊生、贵生、摄生、卫生、摄生。起首要尊重生命、器重生命，如何才气更好地保护我们的生命，就需求摄生、保卫好生命，来统摄我们的生命。”

“我听你刚才所说的是不是所言中医更多的时候是要践行一些理念，而不但仅是医治？”仍然有人发问，固然门路课堂里人很多，但是次序确很好。问这话的是前排的一名传授。

闻声王明的反问，那传授点点头，他并不是难为王明，他确切有些迷惑罢了，“听过。”

王明没有看对方，他晓得如许的人能够是第一批受欧化教诲的人，从骨子里已经有些欧化了。不过王明仍然说道：

“中医，为甚么叫中医。当代人的体味它是因为是中华民族的医术而得的名字，当然我不反对。但是你们应当去从底子上去体味它！这位同窗说的话是《汉书.艺文志.方技略》内里的话，其经方这一部分中提到。“有病不治，常得中医”。中医不是来治病的，是来摄生、治人的，第一是治人，第二是治未病。清朝的钱大钊也提到，“不平药为中医”。这里讲的“中医”都不是现在意义上的中医，而是中国传统意义上中医的观点，是上医、中医、下医中的一个“上医治国，中医治人，下医治病”，上医治未病，中医治将病，下医治已病。这其中医就是中道，就是保持中庸平和的状况。我们摄生也是求一其中道，就是中正平和。”

“教员，给我们讲授一下吧！”下边的门生闻声晓得也是猎奇的问道。

第二是夸大防备医学比医治医学还要首要，摄生比治病首要。《黄帝内经.素问》里就讲到“凡人之病，不病于已病而病于未病”，是以。中医的实际并不是要落实到治病这一点上，而是要落实到中医治人，不治已病治未病。

―王明也晓得，近似这些题目这些门生乃至是老传授们在实际上都证明不了。点了点头接着说道：

王明深感这些学中医的门生的状况，很多知识晓得的很多，但是因为教诲的启事，让他们真正能晓得医理的却很少，现在王明就仿佛在给他们增加地‘基的坚固度！

“教员，这些实际在很多人看来很玄乎，是说不清楚的。比如说，中医内里所谓的经络，实际上找不到。现在很多西医就是拿着这些来进犯中医，贬低中医的！”一名有些激进的门生对着王明说道，他不能在实际上去证明这些。