第六章 送尸术[第1页/共3页]

提及这湘西赶尸，真是赫赫驰名，传得神乎其神，世人谈之变色，、畏之如虎，实际上这类异术正式的称呼，自古唤做“送尸术”，近代始有“赶尸”之说，西方人则称其为“催尸术”，在洋人眼中这类事更加奥秘，西人有“催人术”，也就是“催眠术”，他们之以是这么称呼大抵是指给尸身催眠的意义。

送尸队快到死人故里的前一天，死者必托梦给家人，其家便立即将棺木敛服，整治齐备。尸身一到家，便会立在棺前，捧水的将水一泼，尸身会当即倒入棺中，这时候就需求从速给死者收敛下葬，不然其尸立变，现出腐坏之形，如果已死了一个月了，立即就会现出正凡人灭亡一个月后的腐臭程度。

花玛拐善会察言观色，说完后一看罗老歪的反应，就知此中花样，随即又陪笑道：“要说义庄里闹僵尸，那也是道理当中的合该如此，可怪就怪在耗子二姑脸上尸毒不显，又象是身后才被在口中灌注尸毒，小的眼拙，不知凹凸，如何敢在大掌柜和罗帅两位大里手面前献丑。”

罗老歪故意借机在红女人面前吹嘘一番本身的经历，当下也不推让，赶尸的事他最熟谙不过，因为早些年就曾做过赶尸的匠人，他十几岁的时候从山东穷得活不下去了，展转来湘探亲靠友，不过到了处所才晓得远房亲戚早都死绝了，一无川资二无，又因本身形貌丑恶猥索，一看就不是善类，想找个处所当学徒做夫役都没人肯要。

只要捧水的手中水碗不倾泼分裂，尸身就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，唯独口不能言，其行路姿势也与活人微异，完整跟着执幡的人行动，执幡的走死人就走，执幡的人停死人也停，这类送尸队，在明朝末年湘西地区实在是太常见了，湘谚有云“三人住店，二人用饭”，就指的是送尸人，意义是说三人中不用饭的阿谁是死人。

直到光绪时候，很多报酬了追求暴利，把黔地出产的鸭片贩运出去，便打起了走尸送水的主张，借着官方对送尸的惊骇，操纵其作为保护，倒卖烟土军器，他们操纵送尸做保护，同古时送尸的活动大相径庭，只不过更加的故弄玄虚，当年罗老歪虽没学会送尸秘术，却操纵赶尸匠的身份大肆贩运黑货，他就是以此发财，最后当上了横行三湘的雄师阀，以是罗老歪对那丑恶的女尸才如此放心，因为他和陈瞎子心知肚明，这义庄里的死尸，都灌了防腐药制僵，底子不成能变产生尸变。

第六章 送尸术

两人分做一前一后，一名送尸匠在前打着布幡，以方术指导，另一人平端一碗净水走在最后，不管这一趟送多少死尸，那些死尸都走在步队中间，由送尸匠前后夹持而行。

因为湘西夷汉稠浊，地理环境特别，无数危岩奇峰，平空里拔地而起，峰柱接踵连绵，直拱南天，阵势艰巨险恶，群山深处底子没有门路，人死以后抬回故里安葬不太实际，这就需求“送尸匠”送尸，但有些处所送尸匠半年才去一次，等死人多了一起运送。

“驱水术”在是正式的通称，而在黑道上的切口叫做“一碗水”，撞上送尸的步队很不吉利，绿林道上管如许的事情就叫撞水了，现在也代指“撞邪、撞鬼”之意，因为在真正送尸的过程中，其方术全凭一碗净水，并且必两人同业，才有功效。

因为夷洞之地，匪贼横行，又多瘴厉毒虫，各种疾病伸展，有水土不平的外埠客商，一旦抱病或遭洗劫，常常就客死在途中，外省客商们物伤其类，对这些非命同业的遭受非常怜悯，因而就凑钱建立义庄攒馆，礼聘赶尸匠人，使非命者得以叶落归根，将骸骨埋回故里。