第104章 丐帮历史[第1页/共1页]

而江湖上有“三十六大矗，七十二小矗”之说，大略也是一些江湖技艺和贱役夫役乞食的乞丐所构成。

厥后六子熟谙了一个要饭的，六子手里的阿谁平板车就是阿谁要饭的传给他的。乞丐自古以来就是一个职业，并且人数浩繁。

六子地点的公司，就是由吉林人开的乞丐公司。属于“穷教行”中的“大筐”派，六子实在不瘸，但他必须装瘸，很难让人设想的是，六子年薪在十万以上！

在河北西南部、山东西北部则漫衍著一支范围庞大的丐帮，名叫“穷教行”。偶然又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。

他们混迹已于人海的贸易街、火车站、长途汽车站四周，他们混入真正的乞丐和无人照顾、须露宿街头的残疾人当中，但是我们普通人没法辨认他们，而而他们所遭到的法律的奖惩和品德怒斥还远远不敷。

至今丐帮也一向存在，只是不被人们所熟知罢了。他们或是“个别运营”，或是“公司化”成群结队，拉帮结伙。在当代的这个“职业”已于之前的大不一样了，他们是利用这类手腕来赢利，乃至致富发财。针对法律的缝隙和躲在品德监督所不能完整监督的处所做这类普通人以为是热诚的乞讨行动。

六子合股人出来了今后，六子本身行动起来也不便利，他们干的活都是两人才气完成的那种，别的本身如果再干，恐怕也得出来，太伤害了。

六子垂垂地喜好上了京都这个处所，在他合股人出来了今后，他卖力在内里给合股人寄钱，让合股人在内里过得好一些。这也是两人之前就商定好的，固然干的不是甚么功德儿，但是这么多年过来了，豪情还是有的。

无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由具有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、平话、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲化等技术在内的“乞丐”所构成；而“矗门”又分东行、西行两类。

中国汗青上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮权势实在很大，如果对丐帮汗青感兴趣，可去浏览下本地学者周德钧先生所著的《乞丐的汗青》。

泉州的丐帮分为本地丐、外埠丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在长江中下流地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。

六子和他阿谁合股人一起鸡鸣狗盗，反窥伺才气特别强，打一枪换一个处所。厥后展转来到了京都，京都治安办理很严，好多同业都出来了，六子的合股人也出来了。

三百六十行，各行各业都有本身的祖师爷，丐帮也不例外。被丐帮弟子尊为祖师爷的有范丹、朱元璋、武松、秦琼、伍子胥等，此中范丹是最具“神威”的一个，因为孔老夫子的命就是他救的。

“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。而在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种。

“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐构成，“二柜”则由普通乞丐所构成。