第九十三节 华夷有别[第1页/共4页]

“主上此言差矣，若非幸得主上赏识，余等亦是明珠暗投，何来本日风景。”张辽摆了摆手道。

蔡吉还是刚强地又拜了两拜，方才起家长叹道，“若非诸君忠义，孤几乎无家可归矣。”

“毗觉得主上应尽早班师中原，以免夜长梦多。”辛毗抱拳道。

而蔡吉之以是会提起杀光高过车轮男人的典故，是因为后代的成吉思汗恰是以大肆殛毙别的部族上层贵族的体例慢慢同一了草原各部。实在魏晋南北朝的环境也差未几，五胡乱华以后侵入中原的胡人开端相互扎斗争夺地盘。北方每一个王朝毁灭，常常都意味着一多量贵族随之灭亡。而突然落空上层贵族和祭奠的族人则转而投奔新的强者，并逐步健忘本身民族的民风文明。

“主上说得在理！胡虏若敢再有贰心，便诛其十族！”管承刷地一下抽出佩剑提气高喝。在他的开端下周遭的将士也纷繁扬起手中刀枪连声拥戴。

一旁的辛毗跟着捻须阐发道，“经此一役公孙康已成丧家之犬，不敷为虑。倒是蹋顿蛇鼠两端，见利忘义，若不将其严惩，不敷以震慑宵小。”

实在就算没有辛毗和鲜于辅出面，蔡吉也会信赖张辽与庞统的判定。而现在听罢二人的解释，她更是一个箭步上前扶起张辽道，“戋戋一城一地得失，何足道哉。待孤安定辽东，再与卿回取并州也不迟！”

这并不是说这些北方的外族没骨气，而是因为在仆从制下一个民族的宗教、文明仅把握在少数贵族和祭奠手中。一旦上层贵族祭奠被毁灭，全部民族都能够被抽去脊梁从而逐步被周边别的强势民族所异化。相较之下中原文明倡导“有教无类”，中原的学者更是以教养百姓传播知识为己任。以是中原就算历经王朝更替，中原文明还是能够星火传播，乃至异化入侵的别的民族。

蔡吉受困数月对外界的环境完整就是两眼一争光，乍一听闻张辽等人丢了并州，不由微微一怔愣在了当场。一旁的辛毗见状从速上前替张辽解释道，“主上明鉴，主上受困之初，幽州空虚，文远、士元二位将军弃平城来援，也是不得已而为之。”

目睹田畴一幅欲言又止的模样，蔡吉心知他是怕本身将乌桓贵族逼得狗急跳墙。一向以来中原王朝对周边游牧部族的态度都是拉拢一批打压一批，或是将一些外族的首级贵族请到中原接管汉文明的熏陶。但从最后的成果来看这些办法都治本不治本，常常摁下了葫芦浮起了瓢，乃至还养虎为患。

辛毗和张辽见状赶紧口称，“主上使不得。”

蔡吉点头道，“佐治大可畅言。”

现在听罢蔡吉所言来自青州的管承多少感觉自家主上有些妇人之仁。但曾在徐无山与胡人混居的田畴倒是非常清楚蔡吉在担忧甚么。就见他深觉得然地点头拥戴道，“主上言之有理。辽东乃腥膻之地，容不得兄弟阋墙。”

许是蔡吉对公孙军与乌桓人的辨别措置差异太大，一旁的田畴忍不住向其提示道，“主上以汉律诛蹋顿部头人三族会否过分刻薄？”

“孤之婚事乃天子钦点不容违逆。”蔡吉摆了摆腕表态本身不会在政治上给人抓把柄，跟着她又将话锋一转寂然道，“然曹孟德若行大逆不道之举，孤亦可大义灭亲！”rs

田畴从未传闻胡人有将敌方高过车轮的男丁十足斩杀的风俗，但他也从蔡吉的口气当入耳出了一丝戾气。实在蔡吉在脱困以后抨击一下背叛的乌桓人本无可厚非。只是乌桓贵族之间大多沾亲带故，蔡吉此番宣布诛蹋顿九族，夷其头人三族，几近就是要将辽东属国当中的乌桓贵族一网打尽。此动静一经传出，留在辽东属国的乌桓头人们必然会与齐军拼个鱼死网破。